Нам рассказал Мухаммад ибн Абдуль-Малик ибн Абу аш-Шавариб, нам рассказал Абдуль-Азиз ибн аль-Мухтар от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Из-за его омовения — омовение (гусль), а из-за его несения — омовение (вуду)», то есть (речь идет о) мертвом . Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Али и Аиши». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан, и он также передан от Абу Хурайры как слова сподвижника (маукуф). Обладатели знания разошлись во мнениях относительно того, кто омывает мертвого. Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали: если он омыл мертвого, то на нем лежит полное омовение (гусль). Другие сказали: на нем лежит омовение (вуду). Малик ибн Анас сказал: «Я считаю желательным полное омовение после омывания мертвого, но не считаю это обязательным». Точно так же сказал аш-Шафи‘и. Ахмад сказал: «Кто омыл мертвого, я надеюсь, что на нем не лежит обязательного гусля, а что касается вуду, то это самое меньшее, что было сказано по этому поводу». Исхак сказал: «Необходимо (совершить) вуду». Он сказал: «Передано от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Нет ничего плохого в том, если тот, кто омыл мертвого, не будет совершать ни гусль, ни вуду».
