سليمان بن مهران الأعمش

Оценка ученых

Аль-Бухари со слов Али ибн аль-Мадини сказал: «У него около тысячи трехсот хадисов».

Абдуллах ибн Али ибн аль-Мадини со слов своего отца сказал: «Аль-Амаш не передавал от Анаса, он видел лишь, как тот красил бороду, и видел, как он молился, а слышал хадисы от него через Язида ар-Ракаши и Абана от Анаса».

Яхья ибн Ма’ин сказал: «Все, что передал аль-Амаш от Анаса, является мурсаль».

Абу аль-Хусайн ибн аль-Мунади сказал: «Он видел Анаса ибн Малика, но не слышал от него, и видел Абу Бакру ас-Сакафи, и когда он держал ему стремя, тот сказал: «О сын мой, ты проявил почтение к твоему Господу, Велик Он и Могуч».

Ахмад ибн Абд аль-Азиз аль-Ансари со слов Ваки’а от аль-Амаша: «Я видел Анаса ибн Малика, и единственное, что помешало мне слышать от него, это то, что мне хватало знаний моих сподвижников».

Али ибн аль-Мадини сказал: «Знание среди общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сохранили шестеро: для жителей Мекки — Амр ибн Динар; для жителей Медины — ибн Шихаб аз-Зухри; для жителей Куфы — Абу Исхак ас-Саби’и и Сулейман ибн Михран аль-Амаш; для жителей Басры — Яхья ибн Абу Касир и Катада».

Асим аль-Ахваль сказал: «Аль-Амаш прошел мимо аль-Касима ибн Абд ар-Рахмана и сказал: «Этот шейх — самый знающий из людей о словах Абдуллаха ибн Мас’уда».

Аббас ад-Дури со слов Сахля ибн Халимы: «Я слышал, как ибн Уйейна говорил: «Аль-Амаш опередил своих сверстников четырьмя качествами: он был лучшим чтецом Корана, самым запоминающим хадисы, самым знающим о законах наследования (фараиз), и упомянул еще одно качество».

Хушайм сказал: «Я не видел в Куфе никого, кто был бы лучшим чтецом Книги Аллаха, чем аль-Амаш».

Абу Исраиль аль-Малаи со слов Тальхи ибн Мусаррифа: «Мы были у Яхьи ибн Вассаба и читали ему, а аль-Амаш молчал и не читал. Когда Яхья ибн Вассаб умер, мы проверили наши ряды и оказалось, что аль-Амаш — лучший чтец из нас».

Абу Бакр ибн Айяш со слов Мугиры: «Когда умер Ибрахим, мы стали обращаться к аль-Амашу по вопросам наследования».

Зухайр ибн Му’авия сказал: «Я не встречал никого более разумного, чем аль-Амаш и Мугира».

Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Абу Исхак и аль-Амаш — вот двое великих мужей Куфы».

Яхья ибн Ма’ин сказал: «Джарир, когда рассказывал от аль-Амаша, говорил: «Это — парча хосровская».

Исхак ибн Рашид сказал: «Аз-Зухри спросил меня: «Есть ли в Ираке кто-нибудь, кто передает хадисы?» Я ответил: «Да. Хочешь, я принесу тебе хадисы некоторых из них?» Он сказал: «Да». Я принес ему хадисы аль-Амаша, он стал смотреть на них и сказал: «Я не думал, что в Ираке есть кто-то, кто передает подобное». Я сказал: «Добавлю тебе, что он из их вольноотпущенников».

Шу’ба сказал: «Никто не приносил мне такого удовлетворения в хадисах, как аль-Амаш».

Абу Убайд аль-Аджури со слов Абу Давуда: «У Шу’бы от аль-Амаша около пятисот хадисов, и Шу’ба ошибся в десяти с лишним хадисах от аль-Амаша». Затем он сказал: «Шу’ба сопровождал аль-Амаша, когда был молодым».

Он :bg-gray-800/60 dark:text-gray-400 border-gray-200 dark:border-gray-700">Абу Убайд сказал: «Я слышал, как Абу Давуд сказал: «У Ваки’а от аль-Амаша восемьсот хадисов».

Он также сказал со слов Абу Давуда: «Суфьян — самый знающий человек об аль-Амаше, хотя в некоторых вещах с ним не согласились».

Абдуллах ибн Давуд аль-Хурайби сказал: «Я слышал, как Шу’ба, когда упоминали аль-Амаша, говорил: «Мусхаф! Мусхаф!» (о его надежности).

Амр ибн Али сказал: «Аль-Амаша называли «Мусхаф» за его правдивость».

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Маусили сказал: «Среди передатчиков нет никого более надежного, чем аль-Амаш и Мансур ибн аль-Му’тамир. Мансур тоже надежен и даже превосходит аль-Амаша, но аль-Амаш лучше знает о сборниках (Муснад) и знает больше хадисов».

Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал: «Он был достоверным, надежным в хадисах и был главным мухаддисом Куфы в свое время. Говорят, что от него передано четыре тысячи хадисов, и у него не было своей книги (записей). Он был главой в чтении Корана, учился у Яхьи ибн Вассаба, был красноречив. Его отец был из пленных дейламитов, он был вольноотпущенником племени Кахиль из племени Асад. Он был суровым и тяжелым в общении, не допускал ни единой ошибки в языке, был знатоком законов наследования. В его время не было никого из его сверстников, кто знал бы больше хадисов. Он был склонен к шиизму. И не завершил чтение Корана у аль-Амаша никто, кроме трех человек: Тальхи ибн Мусаррифа (который был лучше аль-Амаша и старше его), Абана ибн Таглиба ан-Нахви и Абу Убайды ибн Ма’на ибн Абд ар-Рахмана. Он передал от Анаса ибн Малика только один хадис — о входе в отхожее место. Говорят, что отец аль-Амаша был свидетелем убийства аль-Хусайна, да будет доволен им Аллах, а аль-Амаш родился в день убийства аль-Хусайна — в день Ашура шестьдесят первого года. Аль-Амаш пошел на пятничную молитву, надев шубу кожей к коже, мехом наружу, а на плече у него вместо плаща был кухонный платок».

Мухаммад ибн Давуд аль-Хаддани со слов Исы ибн Юнуса: «Мы не видели, как и поколение до нас, подобных аль-Амашу. И я не видел никого, у кого богачи и правители были бы более презренны, чем у аль-Амаша, несмотря на его бедность и нужду».

Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Ар’ара сказал: «Я слышал, как Яхья аль-Каттан, вспоминая аль-Амаша, говорил: «Он был из числа праведников, постоянно совершал молитвы в общине и всегда в первом ряду». Яхья сказал: «Он — имам ислама».

Ваки’ сказал: «Аль-Амаш около семидесяти лет не пропускал первый такбир в намазе. Я ходил к нему около двух лет и ни разу не видел, чтобы он восполнял пропущенный рака’ат».

Абдуллах ибн Давуд аль-Хурайби сказал: «Аль-Амаш умер, и он не оставил после себя никого более поклоняющегося, чем он, и он был сторонником Сунны».

Мухаммад ибн Халяф ат-Тайми со слов Абу Бакра ибн Айяша: «Мы называли аль-Амаша господином мухаддисов. Мы приходили к нему после завершения обходов других шейхов, и он спрашивал: «У кого вы были?» Мы говорили: «У такого-то». Он говорил: «Дырявый барабан». Он спрашивал: «А у кого?» Мы говорили: «У такого-то». Он говорил: «Летающая птица». Он спрашивал: «А у кого?» Мы говорили: «У такого-то». Он говорил: «Бубен». Он выносил нам еду, и мы ели. Однажды мы сказали: «Аль-Амаш всегда выносит вам еду, и вы всё съедаете». Он вынес еду, мы съели, он вынес еще — мы съели. Он зашел, вынес крошки — мы выпили с водой. Он зашел, вынес маленькую миску с остатками и сказал: «Пусть Аллах поступит с вами так-то и так-то, вы съели мою еду и еду моей жены, и выпили крошки, которые были кормом для овец». После этого мы тридцать дней не записывали хадисы, боясь его гнева, пока не попросили одного человека, аптекаря, сидевшего у него, поговорить с ним».

Абу Са’ид аль-Ашадж со слов Абу Халида аль-Ахмара: «Аль-Амаша спросили о хадисе, и он сказал сыну аль-Мухтара: «Видишь ли ты кого-то из знатоков хадисов?» Тот прищурился и сказал: «Я никого не вижу, о Абу Мухаммад». И он рассказал его».

Абу Хатим сказал: «Он не слышал от ибн Абу Ауфы и не слышал от Икримы».

Шарик со слов аль-Амаша: «Ибрахим не передавал хадисы никому, кроме меня, потому что он восхищался мной».

Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Аль-Амаш достоверен».

Ан-Насаи сказал: «Достоверен, надежен».

Абу Авана и Абдуллах ибн Давуд сказали: «Умер в сто сорок седьмом году».

Ваки’, Абу Ну’айм, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли и многие другие сказали: «Умер в сто сорок восьмом году».

Абу Ну’айм добавил: «В месяце раби’ аль-авваль, через шестнадцать лет после Мансура, в возрасте восьмидесяти восьми лет».

Хадисы от него привели все авторы шести книг.