Хадисы с его участием

Нам рассказал Кутейба ибн Са‘ид, нам рассказал ‘Абду-с-Салям ибн Харб аль-Мула’и, от аль-А‘маша, от Анаса, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда желал справить нужду, не поднимал одежду, пока не приближался к земле. Абу ‘Иса сказал: Так передал Мухаммад ибн Раби‘а от аль-А‘маша от Анаса этот хадис. А Ваки‘ и Абу Яхья аль-Химмани передали от аль-А‘маша, что он сказал: Ибн ‘Умар сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда желал справить нужду, не поднимал одежду, пока не приближался к земле. Оба этих хадиса являются прерванными (мурсаль). Говорят, что аль-А‘маш не слышал от Анаса, и ни от кого из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он (лишь) смотрел на Анаса ибн Малика (и) сказал: «Я видел, как он молился». (Затем он) упомянул от него историю о молитве. Аль-А‘маш — его имя Сулейман ибн Михран Абу Мухаммад аль-Кахили, он является их вольноотпущенником. Аль-А‘маш сказал: «Мой отец был должником, и Масрук сделал его наследником своего имущества» .

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от Ибрахима, от ‘Абдуррахмана ибн Язида, который сказал: «Салману сказали: «Ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил вас всему, даже справлению нужды». Салман ответил: «Да, он запретил нам поворачиваться лицом к кыбле во время испражнения или мочеиспускания, запретил подмываться правой рукой, запретил кому-либо из нас подмываться менее чем тремя камнями, а также запретил подмываться навозом или костью» . Абу Иса сказал: «По этой теме есть хадисы от Аиши, Хузаймы ибн Сабита, Джабира и Халлада ибн ас-Саиба от его отца». Абу Иса сказал: «Хадис Салмана по этой теме — хадис хасан-сахих. Этого мнения придерживается большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто был после них. Они посчитали, что очищение камнями достаточно, даже если не использовалась вода, если они удалили следы испражнений и мочи. Этого мнения придерживаются ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия от аль-Амаша от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об омовении после употребления мяса верблюдов, и он сказал: «Совершайте омовение после него». А когда его спросили об омовении после мяса овец, он сказал: «Не совершайте омовение после него» . Он сказал: в этой главе есть сообщения от Джабира ибн Самуры и Усайда ибн Худайра. Абу Иса сказал: аль-Хаджжадж ибн Арта передал этот хадис от Абдуллаха ибн Абдуллаха, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Усайда ибн Худайра. А достоверным является хадис Абдуррахмана ибн Абу Лейлы от аль-Бара ибн Азиба. Это мнение Ахмада и Исхака. Убайда ад-Дабби передал от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Зиль-Гурры аль-Джухани. Хаммад ибн Саляма передал этот хадис от аль-Хаджжаджа ибн Арта и допустил ошибку, сказав: от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от его отца, от Усайда ибн Худайра. А достоверным является от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от аль-Бара ибн Азиба. Исхак сказал: достоверны в этой главе два хадиса от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: хадис аль-Бара и хадис Джабира ибн Самуры. Это мнение Ахмада и Исхака. Передано от некоторых ученых из числа табиинов и других, что они не считали необходимым совершать омовение после употребления мяса верблюдов, и это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.

Нам рассказали Кутайба, Ханнад, Абу Курайб, Ахмад ибн Мани', Махмуд ибн Гайлан и Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурайс, они сказали: Нам рассказал Ваки', от аль-Амаша, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Урвы, от Аиши, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал одну из своих жен, затем вышел на молитву и не совершил омовение. Я спросила: Кто же это, если не ты? Она рассмеялась . Абу Иса сказал: Подобное передавалось не от одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Таково мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы; они сказали: Поцелуй не требует омовения. Малик ибн Анас, аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмад и Исхак сказали: Поцелуй требует омовения. Это также мнение многих ученых из числа сподвижников и табиинов. Наши сторонники оставили хадис Аиши от пророка в этом вопросе, потому что он не является достоверным согласно им из-за состояния иснада. Он сказал: Я слышал, как Абу Бакр аль-Аттар аль-Басри упоминал со слов Али ибн аль-Мадини, что Яхья ибн Саид аль-Каттан сильно ослабил этот хадис и сказал: Он почти ничего из себя не представляет. Он сказал: Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил ослаблял этот хадис и сказал: Хабиб ибн Абу Сабит не слышал от Урвы. Передается также от Ибрахима ат-Тайми от Аиши, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал ее и не совершил омовения. Это тоже не достоверно. Мы не знаем, чтобы Ибрахим ат-Тайми слышал что-либо от Аиши. В этой главе нет ничего достоверного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия, от аль-Амаша, от Ибрахима, от Хаммама ибн аль-Хариса, который сказал: К Аише пришел гость, и она велела принести ему желтый плащ. Он спал в нем и у него случилась поллюция. Он постеснялся отправить его обратно, так как на нем остался след от поллюции, поэтому он окунул его в воду, а затем отправил. Аиша сказала: «Зачем он испортил нашу одежду? Ему было бы достаточно потереть её своими пальцами, а я часто терла (след от спермы) на одежде Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими пальцами» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Это мнение многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них из числа факихов, таких как Суфьян ас-Саури, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали относительно спермы, попавшей на одежду: её достаточно потереть, даже если не стирать. Именно так передано от Мансура от Ибрахима от Хаммама ибн аль-Хариса от Аиши, подобно версии аль-Амаша. Абу Ма’шар передал этот хадис от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши, но хадис аль-Амаша — более достоверный».