عروة بن الزبير الأسدي

Оценка ученых

Также передавал от ‘Умара ибн ‘Абдуль’азиза со слов него.

Мухаммад ибн Са’д упомянул его во втором поколении жителей Медины и сказал: «Он был достоверным, много передававшим, факихом, ученым, надежным и стойким».

Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли сказал: «Мединский табиин, достоверный. Он был благочестивым человеком и не вмешивался ни в какие смуты».

Юсуф ибн Я’куб ибн аль-Маджушун передал со слов Ибн Шихаба: «Когда ‘Урва рассказывал мне что-то, а затем ‘Амра рассказывала мне, то в моих глазах хадис ‘Амры был подобен хадису ‘Урвы. А когда я досконально изучил их...» — в одной версии: «...исследовал их, то оказалось, что ‘Урва — это море, которое нельзя исчерпать».

Яхья ибн Айюб аль-Мисри передал со слов Хишама ибн ‘Урвы: «Мой отец говорил: мы были младшими среди своего народа, затем сегодня мы стали старшими, а вы сегодня — младшие, и станете старшими. Так учитесь знанию, чтобы господствовать с его помощью над своим народом, и чтобы они нуждались в вас. Клянусь Аллахом, люди не переставали спрашивать меня, пока я не забыл».

Хишам сказал: «Мой отец звал меня, ‘Абдуллаха ибн ‘Урву, ‘Усмана, Исма’иля, моих братьев и еще одного человека, которого Хишам назвал по имени, и говорил: «Не подходите ко мне, когда я с людьми, а когда останусь один — спрашивайте меня». Он рассказывал нам, начинал с развода, затем с хуль’а (развод по требованию жены), затем с хаджа, затем с жертвенного животного, затем с чего-то еще, а потом говорил: «Повторяйте передо мной» — в другой версии: «...над ним». Он удивлялся моей памяти». Хишам сказал: «Клянусь Аллахом, мы не выучили и одной тысячной части его хадисов» — в другой версии: «...одной двухтысячной части».

Суфьян ибн ‘Уйейна передал со слов аз-Зухри: «‘Урва располагал людей к себе своими хадисами».

Аль-Вакиди передал со слов Мухаммада ибн Муслима ибн Джаммаза, от ‘Усмана ибн Хафса ибн ‘Умара ибн Хальды, от аз-Зухри, от Кабисы ибн Зу’айба в хадисе, который он упомянул: «Сказал: ‘Урва ибн аз-Зубайр обучал нас, заходя к ‘Аише, а ‘Аиша была самым знающим человеком. Ее спрашивали старшие из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Суфьян ибн ‘Уйейна передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, от его отца: «‘Аиша не умерла, пока я не оставил ее за три года до этого».

Аль-Мубарак ибн Фадаля передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, от его отца: он говорил нам, когда мы были молодыми: «Почему вы не учитесь? Вы — младшие среди народа, и вскоре станете старшими среди народа. Какое благо в шейхе, который остается шейхом, будучи невеждой? Я видел себя за четыре или пять лет до смерти ‘Аиши говорящим: «Если она умрет сегодня, я не буду сожалеть ни о каком хадисе, который у нее был, ведь я запомнил его». Если до меня доходил хадис от человека из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я приходил к нему и находил, что он уже сказал его, я садился у его дверей и спрашивал о нем».

‘Усман ибн ‘Абдульхамид ибн Лахик, двоюродный брат Бишра ибн аль-Муфаддаля ибн Лахика, передал со слов своего отца: ‘Умар ибн ‘Абдуль’азиз сказал: «Нет никого знающего больше, чем ‘Урва ибн аз-Зубайр, и я не знаю ничего, что он знал бы, а я нет».

Аль-А’маш передал со слов Абу аз-Зинада ‘Абдуллаха ибн Заквана: «Факихов Медины было четверо: Са’ид ибн аль-Мусайяб, ‘Урва ибн аз-Зубайр, Кабиса ибн Зу’айб и ‘Абдульмалик ибн Марван».

‘Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад передал со слов своего отца: «Из тех факихов Медины, кого я застал и чьему мнению следовали, были: Са’ид ибн аль-Мусайяб, ‘Урва ибн аз-Зубайр, аль-Касим ибн Мухаммад ибн Аби Бакр, Абу Бакр ибн ‘Абдуррахман ибн аль-Харис ибн Хишам, Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уд и Сулейман ибн Ясар, среди других шейхов — их сверстников, обладавших знаниями и достоинствами». В другой версии от него: «Факихов Медины, от которых перенимали суждения, было семеро», — и он перечислил их, упомянув среди них ‘Урву ибн аз-Зубайра.

Юнус ибн Язид передал со слов аз-Зухри: «‘Урва был морем, которое не замутят ведра, и я не видел никого богаче хадисами, чем ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах».

Ма’мар передал со слов аз-Зухри: «Четверых из курайшитов я нашел морями: Са’ида ибн аль-Мусайяба, ‘Урву ибн аз-Зубайра, Абу Саляму ибн ‘Абдуррахмана и ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха».

Так это приведено в этом сообщении, и это ошибка, так как этот ‘Убайдуллах — хузайлит, а не курайшит.

Халид ибн Низар передал со слов Суфьяна ибн ‘Уйейны: «Самыми знающими людьми о хадисах ‘Аиши были трое: аль-Касим ибн Мухаммад, ‘Урва ибн аз-Зубайр и ‘Амра бинт ‘Абдуррахман».

‘Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад передал со слов ‘Абдуррахмана ибн Хумайда ибн ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа: «Я вошел с отцом в мечеть и увидел, что люди собрались вокруг человека. Отец сказал: «Сынок, посмотри, кто это». Я посмотрел и увидел, что это ‘Урва ибн аз-Зубайр. Сказал: я сказал ему: «О отец, это ‘Урва ибн аз-Зубайр», и удивился этому. Он сказал: «Сынок, не удивляйся, ибо я клянусь Аллахом, что видел сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и они сами спрашивали его».

‘Умара ибн Газия передал со слов ‘Усмана ибн ‘Урвы: «‘Урва говорил: «О сынки, приходите и учитесь, ведь самые нерадивые люди к ученому — его семья. Как же трудно человеку, если его спросят о чем-то из его религии, а он не знает».

‘Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад передал со слов своего отца: «Я не видел никого, кто знал бы стихи лучше, чем ‘Урва». Ему сказали: «Как же ты много знаешь, о Абу ‘Абдуллах!». Он ответил: «Что значит мое знание по сравнению со знанием ‘Аиши? Не было такого случая, чтобы ей что-то ниспослали, чтобы она не процитировала по этому поводу стихи».

Ма’мар передал со слов Хишама ибн ‘Урвы: его отец сжег свои книги, в которых был фикх, а затем сказал: «Я хотел бы, чтобы я выкупил их своей семьей и имуществом».

Аль-Асма’и передал со слов ‘Абдуррахмана ибн Аби аз-Зинада: «‘Урва ибн аз-Зубайр сказал: «Мы говорили, что не будем брать иную книгу вместе с Книгой Аллаха, поэтому я стер свои книги. Клянусь Аллахом, я хотел бы, чтобы мои книги были у меня, ведь Книга Аллаха уже укрепилась в своей сути».

Дамра ибн Раби’а передал со слов Ибн Шаузаба: «‘Урва ибн аз-Зубайр каждый день прочитывал четверть Корана, глядя в свиток, и выстаивал с ним ночь. Он не оставлял это, кроме той ночи, когда ему отрезали ногу, а затем продолжил снова со следующей ночи». Сказал: «В его ноге появилась гангрена, и он ампутировал ее». Сказал: «‘Урва во время урожая фиников оставлял стены своего сада открытыми, чтобы люди могли заходить, есть и уносить с собой, и когда он заходил туда, то повторял этот аят: «Почему, когда ты вошел в свой сад, ты не сказал: «Ма ша Аллах! Нет силы, кроме как от Аллаха» (Сура «Пещера», 18:39), — пока не выходил».

Суфьян ибн ‘Уйейна передал со слов Хишама ибн ‘Урвы: ‘Урва ибн аз-Зубайр отправился к аль-Валиду ибн ‘Абдульмалику, и на его ноге возникла гангрена, и ее отрезали. Его сын упал с крыши дома и попал под ноги животных, которые разорвали его. К нему пришел человек, чтобы выразить соболезнования. Он сказал: «О чем ты соболезнуешь?». Он не знал о сыне. Человек сказал ему: «Твой сын Яхья был разорван животными». Он сказал: «Клянусь Аллахом, если Ты взял, то Ты и дал, и если Ты испытал, то Ты и исцелил». И сказал: «Мы познали в этом нашем путешествии усталость» (Сура «Пещера», 18:62).

‘Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад передал со слов Хишама ибн ‘Урвы: когда ‘Урва ибн аз-Зубайр пострадал из-за своей ноги и сына Мухаммада, он сказал: «О Аллах, их было семеро, Ты забрал одного и оставил шестерых, и их было четверо, Ты забрал одну и оставил троих. Клянусь Твоим именем, если Ты забрал, то Ты оставил, и если Ты испытал, то Ты исцелил». Это и есть достоверная версия, что пострадавшим был Мухаммад, а не Яхья.

‘Амр ибн ‘Абдуль-Гаффар передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, от своего отца: «В его ноге появилась гангрена. Ему сказали: «Не позвать ли нам врача?». Он ответил: «Если хотите». Пришел врач и сказал: «Я дам тебе напиток, из-за которого исчезнет твой разум». Он сказал: «Иди прочь, я не думал, что кто-то будет пить напиток, из-за которого исчезает разум настолько, что человек не узнает своего Господа». Сказал: «Он положил пилу ему на левое колено, а мы были вокруг него, и мы не услышали ни звука. Когда он отрезал ее, он стал говорить: «Если Ты забрал, то Ты оставил, и если Ты испытал, то Ты исцелил». И он не оставил свою обычную вечернюю молитву и чтение в ту ночь».

Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: рассказал мне ‘Абдульмалик ибн ‘Абдуль-‘Азиз и другие, что ‘Иса ибн Тальха пришел к ‘Урве ибн аз-Зубайру, когда он вернулся от аль-Валида ибн ‘Абдульмалика, когда его нога уже была отрезана. Он сказал одному из своих сыновей: «Открой для своего дяди мою ногу, пусть он посмотрит на нее». Он посмотрел, и ‘Иса ибн Тальха сказал: «О Абу ‘Абдуллах, мы не готовили тебя к борьбе или состязаниям, Аллах оставил нам то, в чем мы нуждались от тебя — твое мнение и твое знание». ‘Урва ответил: «Никто не выразил мне соболезнования по поводу моей ноги лучше, чем ты». ‘Абдульмалик ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал: «Сообщил мне об этом Юсуф ибн аль-Маджушун».

‘Али ибн аль-Мубарак аль-Хунаи передал со слов Хишама ибн ‘Урвы: «Мой отец постился всю жизнь, кроме дня разговения и дня жертвоприношения, и умер, соблюдая пост».

Хафс ибн Гияс передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, от своего отца: «Если увидишь человека, совершающего благое дело, знай, что у него есть и другие подобные, а если увидишь его совершающим зло, знай, что у него есть и другие подобные. Ведь благое дело указывает на своего собрата, и зло указывает на своего собрата».

Мус’аб ибн ‘Абдуллах аз-Зубайри передал со слов Хишама ибн ‘Урвы: ‘Урва ибн аз-Зубайр сказал: «Сколько слов унижения я вытерпел, что принесло мне долгое величие». Джарир ибн ‘Абдульхамид передал со слов Хишама ибн ‘Урвы: «Я не слышал, чтобы кто-то из приверженцев нововведений упоминал ‘Урву иначе, как с добром». ‘Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад передал со слов Хишама ибн ‘Урвы: «Я никогда не слышал, чтобы отец говорил о чем-либо от себя. Отец сказал: «Я никогда не рассказывал никому ничего из знаний, что не вмещал бы его разум, чтобы это не стало для него заблуждением». Абу Усама передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, от его отца: «Я и Абу Бакр ибн ‘Абдуррахман вернулись с дороги в день Джамаля, нас сочли слишком маленькими, поэтому нас прогнали». Абу Бишр ад-Дулаби передал со слов Джа’фара ибн ‘Али ибн Ибрахима аль-‘Аббаси: рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Айюб аль-Мугири, сказал: «‘Урва ибн аз-Зубайр родился в двадцать третьем году».

Халифа ибн Хайят сказал: «В конце халифата ‘Умара, говорят в двадцать третьем году, родился ‘Урва ибн аз-Зубайр».

Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галлаби передал со слов Мус’аба ибн ‘Абдуллаха аз-Зубайри: «‘Урва родился спустя шесть лет после начала халифата ‘Усмана, а между ним и его братом ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром было двадцать лет».

‘Усман ибн Харазад аль-Антаки передал со слов Мус’аба ибн ‘Абдуллаха аз-Зубайри: «‘Урва ибн аз-Зубайр родился в двадцать девятом году».

Я’куб ибн Суфьян передал со слов ‘Исы ибн Хиляля ас-Сулайхи, от Абу Хайвы Шурайха ибн Язида, от Шу’айба ибн Аби Хамзы, от аз-Зухри, от ‘Урвы: «Я был мальчиком с двумя косичками, и я встал совершить два раката после послеполуденной молитвы. Меня увидел ‘Умар ибн аль-Хаттаб, у него в руках была плеть. Когда я увидел его, я убежал от него, он погнался за мной, пока не ухватился за мои косички», — сказал: «Он запретил мне, а я сказал: «О повелитель правоверных, я больше не буду».

Так это приведено в этом сообщении, и это ошибка. Более вероятно, что это произошло с его братом ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром, ведь он был мальчиком во времена ‘Умара, а имя (старшего) могло выпасть у некоторых рассказчиков. Аллах знает лучше.

Абу аль-Хасан ибн аль-Бара передал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Урва, Ибн аль-Мусайяб и Абу Бакр ибн ‘Абдуррахман умерли в девяносто первом или девяносто втором году».

Я’куб ибн Суфьян передал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Урва, Абу Бакр ибн ‘Абдуррахман и ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах умерли в девяносто втором году».

Абу Сулейман ибн Зубар упомянул его в числе тех, кто умер в девяносто втором году, затем упомянул его в числе умерших в девяносто четвертом году и сказал: «Это более достоверно, чем первое».

Исма’иль ибн Исхак аль-Кади передал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Са’ид ибн аль-Мусайяб, ‘Урва ибн аз-Зубайр и Абу Бакр ибн ‘Абдуррахман умерли в девяносто третьем году».

Аль-Хусайн ибн Исхак ат-Тустари передал со слов ан-Надра ибн Аби Ну’айма, Абу Са’ида ибн Юнуса и Халифы ибн Хайята: «Умер в девяносто третьем году».

Аль-Хайсам ибн ‘Ади, Абу ‘Убайд, Мухаммад ибн Са’д, Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр, ‘Амр ибн ‘Али и Абу ‘Умар ад-Дарир сказали: «Умер в девяносто четвертом году».

Мухаммад ибн Са’д добавил: «В своих владениях в аль-Фар’е и там же был похоронен».

То же самое сказал аль-Вакиди со слов ‘Абдульхакама ибн ‘Абдуллаха ибн Аби Фарвы.

Аль-Вакиди сказал: «Этот год называли «годом факихов».

Му’авия ибн Салих передал со слов Яхьи ибн Ма’ина о именовании табиинов жителей Медины и их мухаддисов: «Абу Бакр ибн ‘Абдуррахман умер в девяносто четвертом году, а также ‘Урва ибн аз-Зубайр, Са’ид и ‘Али ибн аль-Хусайн, и это называли «годом факихов».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал со слов Яхьи ибн Ма’ина об ‘Урве ибн аз-Зубайре: «Умер в девяносто четвертом или девяносто пятом году. В день Джамаля ему было тринадцать лет, его сочли маленьким и не допустили к бою».

Яхья ибн Букайр сказал: «Умер в девяносто пятом году».

Мус’аб ибн ‘Абдуллах аз-Зубайри и сын его брата аз-Зубайр ибн Баккар сказали: «‘Урва ибн аз-Зубайр скончался в возрасте шестидесяти семи лет».

Аль-Бухари передал со слов Харуна ибн Мухаммада аль-Фарви: «‘Урва умер в девяносто девятом, или сотом, или сто первом году, в этом есть разногласия».

В другом месте он сказал: «Рассказал мне Харун ибн Мухаммад, сказал: я слышал, как некоторые наши сторонники говорили: ‘Урва умер в девяносто девятом или сто первом году».

Хадисы от него передали все (авторы шести книг).