Нам сообщил Суфьян ибн Ваки‘ ибн аль-Джаррах, нам сообщил ‘Абдуллах ибн Вахб от Зайда ибн Хубаба, от Абу Му‘аза, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала:«У Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, был кусок ткани, которым он вытирался после омовения». Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Аиши не является прочным, и в этой главе от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ничего не является достоверным. Говорят, что Абу Му‘аз — это Сулейман ибн Аркам, и он слабый по мнению знатоков хадисов. Он сказал: в этой главе есть хадис от Му‘аза ибн Джабаля.
«Кто прикоснулся к своему половому органу, пусть не молится, пока не совершит омовение».
Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от Умм Хабибы, Абу Айюба, Абу Хурайры, Арвы бинт Унайс, 'Аиши, Джабира, Зайда ибн Халида и 'Абдуллы ибн 'Амра». Абу 'Иса сказал: «Этот хадис — хороший достоверный (хасан сахих)». Он сказал: «Именно так передали его не один человек, подобно этому, от Хишама ибн 'Урвы, от его отца, от Бусры».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому». Это мнение многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей (табиинов), и этого придерживаются аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Мухаммад сказал: «Самое достоверное в этой главе — хадис Бусры». Абу Зура сказал: «Хадис Умм Хабибы в этой главе — сахих, и это хадис аль-Аля ибн аль-Хариса, от Макхуля, от Анбасы ибн Аби Суфьяна, от Умм Хабибы». Мухаммад же сказал: «Макхуль не слышал от Анбасы ибн Аби Суфьяна, и Макхуль передавал от человека, от Анбасы, другой хадис». По-видимому, он не считал этот хадис достоверным.
Нам рассказали Кутайба, Ханнад, Абу Курайб, Ахмад ибн Мани', Махмуд ибн Гайлан и Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурайс, они сказали: Нам рассказал Ваки', от аль-Амаша, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Урвы, от Аиши, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал одну из своих жен, затем вышел на молитву и не совершил омовение. Я спросила: Кто же это, если не ты? Она рассмеялась. Абу Иса сказал: Подобное передавалось не от одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Таково мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы; они сказали: Поцелуй не требует омовения. Малик ибн Анас, аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмад и Исхак сказали: Поцелуй требует омовения. Это также мнение многих ученых из числа сподвижников и табиинов. Наши сторонники оставили хадис Аиши от пророка в этом вопросе, потому что он не является достоверным согласно им из-за состояния иснада. Он сказал: Я слышал, как Абу Бакр аль-Аттар аль-Басри упоминал со слов Али ибн аль-Мадини, что Яхья ибн Саид аль-Каттан сильно ослабил этот хадис и сказал: Он почти ничего из себя не представляет. Он сказал: Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил ослаблял этот хадис и сказал: Хабиб ибн Абу Сабит не слышал от Урвы. Передается также от Ибрахима ат-Тайми от Аиши, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал ее и не совершил омовения. Это тоже не достоверно. Мы не знаем, чтобы Ибрахим ат-Тайми слышал что-либо от Аиши. В этой главе нет ничего достоверного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، وَأَبُو كُرَيْبٍوَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍوَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَوَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . قَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلاَّ أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ . وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا لأَنَّهُ لاَ يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الإِسْنَادِ . قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا . وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لاَ شَىْءَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . وَهَذَا لاَ يَصِحُّ أَيْضًا . وَلاَ نَعْرِفُ لإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ . وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ .
, который сказал: Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
протирал носки сверху
. Абу Иса сказал: Хадис аль-Мугиры — хадис хасан, и это хадис ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада от его отца от ‘Урвы от аль-Мугиры. Мы не знаем никого, кроме него, кто упоминал бы от ‘Урвы от аль-Мугиры слова «сверху них». Это мнение многих ученых, и его придерживаются Суфьян ас-Саури и Ахмад. Мухаммад (аль-Бухари) сказал: Малик ибн Анас ссылался на ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада.
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
когда хотел совершить омовение после полового осквернения, начинал с того, что мыл руки, прежде чем опустить их в сосуд. Затем он мыл свои половые органы, совершал омовение, как для молитвы, затем пропитывал волосы водой, а затем трижды зачерпывал воду на голову“
. Абу ‘Иса сказал: „Этот хадис хасан сахих. Именно это предпочли ученые в омовении после джанабы: человек совершает омовение, как для молитвы, затем трижды выливает воду на голову, затем поливает водой все тело, а затем моет стопы. Такова практика ученых. Они сказали: если оскверненный (джунуб) погрузился в воду и не совершил омовение (вуду), этого достаточно. Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака“
Рассказал нам Ибн Абу Умар, рассказал нам Суфьян ибн Уейна, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Зайнаб бинт Абу Саляма, от Умм Салямы, которая сказала: «Умм Сулейм бинт Мильхан пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: „О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится истины, так обязана ли женщина совершить полное омовение (гусль), если она увидит во сне то же, что видит мужчина?“ Он сказал: „Да, если она увидит влагу, то пусть совершит гусль“. Умм Саляма сказала: «Я сказала ей: „О Умм Сулейм, ты опозорила женщин!“» Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих. Мнение большинства правоведов состоит в том, что если женщина увидит во сне то же, что видит мужчина, и у нее произойдет семяизвержение, то она обязана совершить полное омовение. Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури и аш-Шафии». Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Умм Сулейм, Хаули, Аиши и Анаса».
Нам рассказал Ханнад, нам рассказали Ваки, Абда и Абу Муавия от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: Фатима бинт Абу Хубайш пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина, у которой продолжается кровотечение (истихада), и я не очищаюсь. Должна ли я оставить молитву?» Он сказал: «Нет, поистине, это — кровь из сосуда, а не менструация. Когда наступит время менструации, оставь молитву, а когда она пройдет, смой с себя кровь и молись».Абу Муавия добавил в своем хадисе: И он сказал: «Совершай омовение перед каждой молитвой, пока не придет это время». Сказал: В этой главе есть хадис от Умм Саламы. Абу Иса сказал: Хадис Аиши о приходе Фатимы — хадис хасан сахих. Таково мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этому следуют Суфьян ас-Саури, Малик, Ибн аль-Мубарак и аш-Шафии: если у женщины с истихадой кровотечение длится дольше ее менструального цикла, она совершает полное омовение (гусль) и берет омовение (вуду) для каждой молитвы.
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши, что она сказала: Умм Хабиба, дочь Джахша, испросила у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, правовое решение и сказала: Я страдаю от истихады и не очищаюсь, должна ли я оставить молитву? Он сказал:«Нет, это лишь кровотечение из вены, соверши полное омовение, затем молись». И она совершала омовение перед каждой молитвой. Кутайба сказал: аль-Лайс сказал: Ибн Шихаб не упоминал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел Умм Хабибе совершать омовение перед каждой молитвой, однако это то, что она делала сама. Абу Иса сказал: Этот хадис передается от аз-Зухри от Амры от Аиши, что она сказала: Умм Хабиба бинт Джахш испросила у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, правовое решение. Некоторые обладатели знания сказали: Женщина с истихадой совершает омовение для каждой молитвы. И аль-Аузаи передал от аз-Зухри от Урвы и Амры от Аиши.
Нам рассказал Ханнад ибн ас-Сари, нам рассказал Абу Муавия, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Абдаллаха ибн аль-Аркама, который сказал: была провозглашена молитва (икама), и он взял за руку мужчину, выдвинул его вперед — а он был имамом своего народа — и сказал: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:«Если провозглашена молитва, и кто-либо из вас испытывает нужду (позыв к мочеиспусканию или дефекации), пусть начнет с удовлетворения нужды». Он сказал: в этой главе есть хадисы от Аиши, Абу Хурайры, Саубана и Абу Умамы. Абу Иса сказал: хадис Абдаллаха ибн аль-Аркама — хадис хасан-сахих. Так передали Малик ибн Анас, Яхья ибн Саид аль-Каттан и не один из хафизов от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Абдаллаха ибн аль-Аркама. А Вухайб и другие передали от Хишама ибн Урвы, от его отца, от мужчины, от Абдаллаха ибн аль-Аркама. И это мнение не одного сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак, сказавшие: «Не вставай на молитву, если чувствуешь позывы к дефекации или мочеиспусканию». Они также сказали: «Если он начал молиться и почувствовал что-то из этого, пусть не прекращает, пока это его не отвлекает». Некоторые ученые сказали: «Нет ничего плохого в том, чтобы совершать молитву при позывах к дефекации или мочеиспусканию, если это не отвлекает его от молитвы»..
