عامر الشعبي

Оценка ученых

Некоторые генеалоги сказали: «Амир аш-Шаби из младшей ветви племени Хамдан...».

Мансур ибн Абдуррахман аль-Гадани передал от аш-Шаби: «Я застал пятьсот сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые говорили: „Али, Тальха и аз-Зубайр в Раю“».

Суфьян ибн Уяйна сказал:

«Люди после сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были таковы: Ибн Аббас в свое время, аш-Шаби в свое время, ас-Саури в свое время».

Абдуллах ибн Шубрума сказал со слов аш-Шаби: «Я никогда не записывал черным по белому, и ни один человек не рассказывал мне хадис, чтобы я хотел, чтобы он повторил его, и ни один человек не рассказывал мне хадис, чтобы я его не запомнил».

Абу Миджляз сказал:

«Я не видел среди них более знающего фикх, чем аш-Шаби».

Аш'ас ибн Савар сказал: «Аль-Хасан оплакивал аш-Шаби и сказал: „Он был, клянусь Аллахом, великим в знании, огромным в терпении, давним в примирении, занимал высокое место в Исламе“».

Абдуль-Малик ибн Умайр сказал: «Ибн Умар прошел мимо аш-Шаби, когда тот рассказывал о военных походах (магази), и сказал: „Он видел тех людей, и он лучше всех запомнил и знает о них“».

Саид ибн Абдуль-Азиз сказал со слов Макхуля:

«Я не видел никого знающего фикх лучше, чем аш-Шаби».

Исхак ибн Мансур передал от Яхьи ибн Маина, Абу Зур'а и многих других:

«Аш-Шаби — заслуживающий доверия». Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: „Если аш-Шаби рассказывает от кого-то и называет его по имени, то он достоин доверия, и его хадисами можно аргументировать“».

Ахмад ибн Абдуллах аль-Иджли сказал:

«Он слышал от сорока восьми сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аш-Шаби старше Абу Исхака на два года, а Абу Исхак старше Абдуль-Малика ибн Умайра на два года. Мурсаль-хадисы аш-Шаби достоверны, он почти не передавал мурсаль, кроме достоверного».

Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал со слов своего отца:

«Он не слышал от Самуры ибн Джундуба. Хадис Шу'бы от Фираса, от аш-Шаби: „Я слышал Самуру“ — это ошибка между ними (там был Симан ибн Мушанджа). Он не застал Асима ибн Ади, а Асим ибн Ади — из ранних сподвижников».

Он также сказал: «Моего отца спросили об обязательных долях в наследстве, которые аш-Шаби передал от Али. Он сказал: „У меня есть то, что аш-Шаби сопоставил (кыяс) с мнением Али, но я не думаю, что Али мог тратить на это столько времени“».

Муавия ибн Салих сказал со слов Яхьи ибн Маина:

«Амир аш-Шаби был судьей у Умара ибн Абдуль-Азиза».

Иса ибн Аби Иса аль-Ханнат сказал со слов аш-Шаби:

«Знание ищут только те, в ком собрались два качества: разум и богобоязненность. Если он богобоязнен, но не разумен, он говорит: „Это дело, которого достигают только разумные“, — и не ищет его. А если он разумен, но не богобоязнен, он говорит: „Это дело, которого достигают только богобоязненные“, — и не ищет его». Аш-Шаби добавил: «И я боюсь, что сегодня его ищут те, в ком нет ни того, ни другого — ни разума, ни богобоязненности».

Синан ибн Харун сказал со слов Мухаммада ибн Бишра (или Башира), что аш-Шаби сказал:

«Остерегайтесь нечестивца из числа ученых и невежды из числа поклоняющихся, ибо они — беда для каждого обольщенного».

Дауд ибн Аби Хинд сказал со слов аш-Шаби:

«Люди бывают трех типов: человек, „полчеловека“ и никто. Полноценный человек — это тот, у кого есть свое мнение и кто советуется с другими. „Полчеловека“ — тот, у кого нет своего мнения, но он советуется. А тот, кто „никто“ — тот, у кого нет своего мнения и он не советуется».

Муджалид сказал со слов аш-Шаби:

«Однажды я сидел, как вдруг пришел носильщик, поставил сосуд, подошел ко мне и сказал: „Ты аш-Шаби?“. Я ответил: „Да“. Он спросил: „Расскажи мне об Иблисе, есть ли у него жена?“. Я ответил: „Это свадьба, на которой я не присутствовал“. Он сказал: „Потом я вспомнил слова Всевышнего Аллаха: „Неужели вы признаете его и его потомков своими помощниками вместо Меня?“ — и понял, что потомства не бывает без жены“».

Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад сказал со слов своего отца:

«Аш-Шаби сказал мне: „Хочешь, расскажу тебе забавный случай со мной? Сегодня я был в мечети в собрании суда, и рядом со мной была женщина, и никого, кроме нее. Пришел человек и спросил меня: „Кто из вас аш-Шаби?“. Я ответил: „Вот она““».

Абдуррахман ибн Абдуллах (племянник аль-Асмаи) передал от своего дяди:

«Абдуль-Малик ибн Марван направил Амира аш-Шаби к византийскому императору по некоторому делу. Тот недооценил аш-Шаби и спросил его: „Ты из семьи царя?“. Тот ответил: „Нет“. Когда он захотел вернуться к Абдуль-Малику, он передал ему небольшое письмо и сказал: „Когда вернешься к своему хозяину и доложишь ему обо всем, что нужно знать с нашей стороны, передай ему это письмо“. Когда аш-Шаби пришел к Абдуль-Малику, он доложил то, что нужно было доложить, и поднялся уходить. Выйдя, он вспомнил о письме, вернулся и сказал: „О повелитель правоверных, он передал мне письмо для тебя, я забыл о нем, пока не вышел“. Он передал его, и Абдуль-Малик прочитал. Он приказал вернуть его и спросил: „Ты знаешь, что в этом письме?“. Он ответил: „Нет“. Тот сказал: „В нем: „Я удивлен арабами, как это они могли выбрать правителем кого-то другого, кроме него!“. Ты знаешь, почему он написал мне так?“. Тот ответил: „Нет“. Тот сказал: „Он завидует мне из-за тебя и хотел спровоцировать меня убить тебя“. Аш-Шаби сказал: „Если бы он видел тебя, о повелитель правоверных, он не стал бы недооценивать меня“. Это дошло до византийского императора, он вспомнил об Абдуль-Малике и сказал: „Да помилует Аллах его отца, клянусь Аллахом, я не хотел ничего, кроме этого“».

Абу Салих Ахмад ибн Мансур аль-Марвази передал от Абу Вахба Мухаммада ибн Музахима:

«К аш-Шаби пришел человек и обругал его при людях. Аш-Шаби сказал: „Если ты солгал, пусть Аллах простит тебя, а если ты сказал правду, пусть Аллах простит меня“».

Муджалид сказал со слов аш-Шаби:

«Знания больше, чем можно подсчитать, берите из всего самое лучшее». Также от него: «Хорошее соседство — это не просто воздержание от причинения вреда соседу, это терпение по отношению к вреду, который причиняет сосед».

Мисар передал от Мухаммада ибн Джухады:

«Аш-Шаби был одним из тех, кто больше всего любил этот стих: „Терпение не нужно во время довольства, поистине, терпение нужно во время гнева“. У него очень много достоинств и похвальных качеств».

Аль-Хайсам ибн Ади и Яхья ибн Букайр сказали:

«Умер в 103 году». Яхья добавил: «В возрасте 79 лет». Яхья ибн Маин и другие сказали:

«Умер в 103 или 104 году».

Исмаил ибн Муджалид, Абу Нуайм, Мухаммад ибн Имран аль-Баджали, Умар ибн Шабиб аль-Мусалли, Абдуллах ибн Идрис и многие другие сказали:

«Умер в 104 году». Исмаил добавил: «И ему было 82 года». Вакиди передал со слов Исхака ибн Яхьи:

«Умер в 105 году».

Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами передал от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Нумайра:

«Умер в 105 году». Он сказал: «Другие, кроме Ибн Нумайра, сказали: умер в 104 году в возрасте 82 лет». Он сказал: «Также говорят: в 107 году». Али ибн аль-Мадини и Амр ибн Али сказали:

«Умер в 106 году». Есть версия от Али ибн аль-Мадини:

«Умер в 107 году». Ахмад ибн Ханбаль передал от Яхьи ибн Саида аль-Каттана:

«Умер незадолго до аль-Хасана, а аль-Хасан умер в 110 году, без разногласий».

Сулейман ибн Абдуррахман передал от Али ибн Абдуллаха ат-Тамими:

«Умер в 110 году в возрасте 77 лет».

2. То же самое сказали аль-Вакиди и Амр ибн Али о его возрасте.

От него передали все (шестеро авторов).