ابن سرية الرازيв сборнике Джами ат-Тирмизи
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия от аль-Амаша от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об омовении после употребления мяса верблюдов, и он сказал: «Совершайте омовение после него». А когда его спросили об омовении после мяса овец, он сказал: «Не совершайте омовение после него» . Он сказал: в этой главе есть сообщения от Джабира ибн Самуры и Усайда ибн Худайра. Абу Иса сказал: аль-Хаджжадж ибн Арта передал этот хадис от Абдуллаха ибн Абдуллаха, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Усайда ибн Худайра. А достоверным является хадис Абдуррахмана ибн Абу Лейлы от аль-Бара ибн Азиба. Это мнение Ахмада и Исхака. Убайда ад-Дабби передал от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Зиль-Гурры аль-Джухани. Хаммад ибн Саляма передал этот хадис от аль-Хаджжаджа ибн Арта и допустил ошибку, сказав: от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от его отца, от Усайда ибн Худайра. А достоверным является от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от аль-Бара ибн Азиба. Исхак сказал: достоверны в этой главе два хадиса от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: хадис аль-Бара и хадис Джабира ибн Самуры. Это мнение Ахмада и Исхака. Передано от некоторых ученых из числа табиинов и других, что они не считали необходимым совершать омовение после употребления мяса верблюдов, и это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.
Нам рассказал Убайд ибн Асбат ибн Мухаммад аль-Кураши, нам рассказал мой отец, нам рассказал аль-Амаш от Абдаллаха ибн Абдаллаха ар-Рази, от Са'да, вольноотпущенника Тальхи, от Ибн Умара, который сказал: Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал хадис — если бы я не слышал его лишь один или два раза (а он насчитал семь раз), но я слышал его даже больше того — я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Был в среде сынов Исраиля человек по имени аль-Кифль, который не гнушался никаким грехом, который совершал. Однажды пришла к нему женщина, и он дал ей шестьдесят динаров, чтобы она позволила ему совершить с ней прелюбодеяние. Когда же он сел между ее ног так, как мужчина садится со своей женой, она задрожала и заплакала. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать? Разве я принудил тебя?» Она ответила: «Нет, но это поступок, которого я никогда прежде не совершала, и лишь нужда толкнула меня на это». Тогда он сказал: «Ты совершаешь подобное, хотя никогда этого не делала? Уходи, деньги оставь себе». И он сказал: «Клянусь Аллахом, я больше никогда не буду грешить перед Аллахом». В ту же ночь он умер, и на утро на его двери было написано: «Поистине, Аллах простил аль-Кифля» . Абу Иса сказал: Это хороший (хасан) хадис. Его передали Шайбан и многие другие от аль-Амаша подобным образом, возводя его к Пророку (марфу'). Некоторые же передали от аль-Амаша, не возводя его. Абу Бакр ибн Айяш передал этот хадис от аль-Амаша, но допустил ошибку, сказав: от Абдаллаха ибн Абдаллаха, от Са'ида ибн Джубайра, от Ибн Умара, и это не является достоверным (махфуз). Абдаллах ибн Абдаллах ар-Рази — куфиец, его бабушка была наложницей Али ибн Абу Талиба. От Абдаллаха ибн Абдаллаха ар-Рази передавали Убайда ад-Дабби, аль-Хаджжадж ибн Арта и многие другие из числа великих знатоков .
