عفان بن مسلم الباهلي

Оценка ученых

Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли сказал: «‘Аффан ибн Муслим — басриец, надежный, основательный, приверженец Сунны. Он распоряжался делами судьи Му‘аза ибн Му‘аза, который выделил ему десять тысяч дирхемов, чтобы тот перестал давать оценку людям, говоря: «Этот надежен, а этот нет». Они сказали ему: «Оставь это и не говори о них ничего», но он отказался и сказал: «Я не буду отменять истину ради чего-то иного». Он носил бумажки с вопросами в отдаленные места, чтобы спросить. Однажды он пришел к Му‘азу с бумажками, которые были испачканы сладостями (натиф), и тот спросил: «Что это?» Он ответил: «Я ходил в отдаленное место, проголодался, купил сладости, положил их в рукав и съел».

‘Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Хакан аль-Марвази сказал: «Я слышал, как ‘Амр ибн ‘Али рассказывал: «‘Аффан пришел ко мне в полдень и спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь поесть?» Я не нашел в доме ни хлеба, ни муки, ни чего-либо, на что можно было бы купить еду. Я сказал: «У меня есть лишь ячменное толокно». Он попросил: «Доставай его». Я достал, он хорошо поел, а затем сказал: «Не рассказать ли тебе удивительную вещь? Тот-то и тот-то свидетельствовали перед судьей — а судьей тогда был Му‘аз ибн Му‘аз аль-‘Анбари — против человека на четыре тысячи дирхемов, и он поручил мне навести о них справки. Ко мне пришел владелец денег и сказал: «Половина этой суммы, которую я требую с этого человека, будет твоей — то есть две тысячи дирхемов — если ты подтвердишь надежность моих свидетелей». Я сказал: «Я постеснялся тебя, к тому же их надежность нам неизвестна». Он сказал: «И ‘Аффан занимался делами Му‘аза ибн Му‘аза».

Он сказал: «Му‘азу сказали: «Зачем ты держишь ‘Аффана? Он же рассеянный человек, не отличает хорошее от плохого». Му‘аз промолчал, но однажды поручил ему вопрос. ‘Аффан пошел наводить справки, положил бумагу с вопросом в рукав, проходя мимо продавцов сладостей, захотел их, купил, положил в рукав поверх бумаги с вопросом и не заметил. Когда он пришел к Му‘азу, то достал бумагу с вопросом, чтобы отдать ее, но она оказалась вперемешку со сладостями. Му‘аз рассмеялся и сказал: «Кто после этого упрекнет меня за ‘Аффана!»

Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я присутствовал у Абу ‘Абдуллы Ахмада и Яхьи ибн Ма‘ина вместе с ‘Аффаном после того, как Исхак ибн Ибрахим призвал его к испытанию. ‘Аффан был первым из людей, подвергнутых испытанию. На следующий день после испытания, когда Абу ‘Абдулла также был там, Яхья ибн Ма‘ин спросил его: «О Абу ‘Усман, расскажи нам, что сказал тебе Исхак ибн Ибрахим и что ты ответил ему?» ‘Аффан ответил Яхье: «О Абу Закария, я не опозорил ни твое лицо, ни лица твоих сподвижников», имея в виду, что не согласился. Яхья спросил: «А как?» Он сказал: «Исхак ибн Ибрахим позвал меня, и когда я вошел к нему, он прочел мне письмо, написанное аль-Мамуном из земли Джазира, из Ракки. В нем было сказано: «Испытай ‘Аффана и призови его сказать: «Коран такой-то и такой-то». Если он скажет это, оставь его в покое, а если он не ответит тебе так, как я написал, лиши его жалованья». Аль-Мамун платил ‘Аффану по пятьсот дирхемов каждый месяц. ‘Аффан сказал: «Когда он прочел мне письмо, Исхак спросил: «Что ты скажешь?» Я прочел ему: «Скажи: «Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный» (до конца суры) и спросил: «Это сотворенное?» Исхак ибн Ибрахим ответил: «О шейх, повелитель правоверных говорит, что если ты не ответишь на его призыв, он лишит тебя жалованья, а если повелитель правоверных лишит, то и мы лишим». Я ответил ему: «Аллах Всевышний говорит: «На небесах — ваш удел и то, что вам обещано» (Аз-Зарият: 22). Он сказал: «Исхак замолчал, и я ушел». Абу ‘Абдулла, Яхья и все присутствовавшие сподвижники очень обрадовались этому».

Ибрахим ибн аль-Хусейн ибн Дизайль сказал: «Когда ‘Аффана позвали на испытание, я держал его за поводья его осла. Когда он явился и ему предложили высказаться, он отказался отвечать. Ему сказали: «Твое содержание будет прекращено». Ему давали по тысяче дирхемов каждый месяц. Он ответил: «На небесах — ваш удел и то, что вам обещано». Когда он вернулся домой, его жены и домочадцы — а в доме было около сорока человек — стали упрекать его. Вдруг кто-то постучал в дверь, вошел человек, похожий на продавца масла или жира, принес мешок с тысячей дирхемов и сказал: «О Абу ‘Усман, да укрепит тебя Аллах, как ты укрепил религию. Это будет каждый месяц».

‘Абдуррахим ибн Муниб передал, что ‘Аффан сказал: «Я и такой-то год ходили к Хаммаду ибн Саляме и ничего не записывали, требуя диктовки. Когда это его утомило, он позвал нас к себе домой и сказал: «Горе вам, вы отвлекаете меня от людей». Мы сказали: «Мы не пишем, кроме как под диктовку», и после этого он стал диктовать».

‘Али ибн аль-Хусейн ибн Хаббан сказал: «Я нашел в книге своего отца, написанной его собственной рукой: «Я спросил Абу Закарию (то есть Яхью ибн Ма‘ина): «Если Абу аль-Валид и ‘Аффан расходятся в хадисе от Хаммада ибн Салямы, чье слово весомее?» Он ответил: «Слово ‘Аффана». Я спросил: «А если они расходятся в хадисе от Шу‘бы?» Он сказал: «Слово ‘Аффана». Я спросил: «А во всем остальном?» Он ответил: «Да, ‘Аффан основательнее и разумнее. Абу аль-Валид — надежный и основательный». Я спросил: «А кто основательнее: Абу Ну‘айм аль-Ахваль в том, что он передал, или ‘Аффан?» Он ответил: «‘Аффан основательнее».

Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галаби сказал: «При нем (то есть при Яхье ибн Ма‘ине) упомянули ‘Аффана и его основательность, и он сказал: «Я ловил его на ошибках и в других хадисах».

‘Умар ибн Ахмад аль-Джаухари сказал: «Я слышал, как Джа‘фар ибн Мухаммад ас-Саиг рассказывал: «Собрались ‘Али ибн аль-Мадини, Абу Бакр ибн Аби Шайба, Ахмад ибн Ханбаль и ‘Аффан ибн Муслим. ‘Аффан сказал: «Троих ослабляют в троих: ‘Али ибн аль-Мадини — в Хаммаде ибн Зайде, Ахмад ибн Ханбаль — в Ибрахиме ибн Са‘де, Абу Бакр ибн Аби Шайба — в Шарике». ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «И четвертый с ними». Его спросили: «Кто это?» Он ответил: «‘Аффан — в Шу‘бе». ‘Умар ибн Ахмад сказал: «Все они сильные, среди них нет слабых, но он сказал это в шутку».

Исхак ибн аль-Хасан аль-Харби сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я не видел ни у кого из сподвижников Шу‘бы в книге больше таких слов, как «сообщил нам», «передал нам», «я слышал» и «рассказал нам», чем у ‘Аффана», имея в виду Шу‘бу».

Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я спросил Абу ‘Абдуллу об ‘Аффане, и он ответил: «‘Аффан, Хаббан и Бахз — это те, кто наиболее основателен». Он сказал: «‘Аффан говорил: «Я проверял Шу‘бу на предмет сообщений». Я спросил его: «Если они расходятся в хадисе, на чье слово опираться?» Он ответил: «На слово ‘Аффана, он в моей душе выше, а также Бахз, однако ‘Аффан лучше запоминает имена, затем Хаббан».

аль-Хасан ибн ‘Али аль-Хульвани сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «‘Аффан, Бахз и Хаббан часто ходили ко мне, и ‘Аффан был самым точным среди них в хадисах и самым проницательным. Я однажды обманул их в одной вещи, и никто из них не догадался, кроме ‘Аффана».

Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «‘Аффан основательнее Хаббана. ‘Аффан, Хаббан и Бахз были соискателями знаний».

В другом месте он сказал: «Я спросил Абу Дауда: «До тебя дошло, что ‘Аффан лжет на Вахба ибн Джарира?» Он ответил: «Рассказал мне ‘Аббас аль-‘Анбари: я слышал, как ‘Али говорил: «Абу Ну‘айм и ‘Аффан — правдивые, я не принимаю их слов о мужчинах, они не оставят никого, не задев его».

Абу Дауд сказал: «У Вахба ибн Джарира от Шу‘бы есть четыре тысячи хадисов».

Он сказал: «И я слышал, как Абу Дауд говорил: «‘Абдуррахман ибн Махди говорил: «Люди передают от Шу‘бы, но мы не видели их у Шу‘бы», имея в виду Вахба ибн Джарира».

Хассан ибн аль-Хасан аль-Муджаши‘и сказал: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «‘Аффан сказал: «Я ни от кого не слышал хадиса, не пересказав его ему, кроме Шу‘бы, так как у меня не было возможности пересказать ему».

Он сказал: «При нем упомянули ‘Аффана, и он сказал: «Как я могу вспоминать человека, который сомневается в букве и зачеркивает пять строк!»

Он сказал: «Я слышал, как ‘Али говорил: «‘Абдуррахман сказал: «Мы пришли к Абу ‘Аване, и он спросил: «Кто у двери?» Мы ответили: «‘Аффан, Бахз и Хаббан». Он сказал: «Это настоящее бедствие! Они слышали и хотят теперь перепроверить».

Абу Талиб сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдулла сказал: «‘Аффан слушал утром, а проверял вечером».

Аль-Хасан ибн Мухаммад аз-За‘фарани сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «Кто последовал за ‘Аффаном в таком-то хадисе?» Он ответил: «Разве ‘Аффан нуждается в том, чтобы кто-то следовал за ним?!» или что-то в этом роде».

Аль-Фадль ибн Зияд сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдулла говорил: «Кто спасется от ошибок? Яхья ибн Са‘ид расставлял огласовки, если слово было сложным, а в остальном нет. Этими людьми, расставлявшими огласовки, были ‘Аффан, Бахз и Хаббан».

‘Абдуль-Халик ибн Мансур сказал: «Яхью ибн Ма‘ина спросили об ‘Аффане и Бахзе: кто из них надежнее? Он ответил: «Оба они надежные». Ему сказали: «Ибн аль-Мадини считает, что ‘Аффан — самый точный из двух». Он ответил: «Оба они — надежные и правдивые».

Я‘куб ибн Шайба сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Люди хадиса — это пятеро: Малик, Ибн Джурайдж, ас-Саури, Шу‘ба и ‘Аффан».

‘Аббас ад-Дури сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Аффан был основательнее Зайда ибн аль-Хубаба в том, что они передавали». И он сказал: «Клянусь Аллахом, ‘Аффан основательнее Абу Ну‘айма в хадисах от Хаммада ибн Салямы».

Мухаммад ибн аль-‘Аббас ан-Насаи сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Кто основательнее: ‘Абдуррахман ибн Махди или ‘Аффан?» Он ответил: «‘Абдуррахман лучше запоминал свои хадисы и хадисы людей, и он не был из числа учеников ‘Аффана по письму, а ‘Аффан был старше его на два года».

‘Абдуррахим ибн Муниб передал, что ‘Аффан сказал: «Яхья ибн Са‘ид и ‘Абдуррахман ибн Махди разошлись в хадисе, и они послали за мной. ‘Абдуррахман сказал: «Я скажу что-то, а ты спроси ‘Аффана». Яхья сказал: «Нет никого, кого я не хотел бы видеть своим противником в хадисах больше, чем ‘Аффана». ‘Аффан сказал: «Я высказался против них обоих, Яхья посмотрел в свою книгу и нашел, что дело обстоит так, как я сказал».

‘Амр ибн ‘Али сказал: «Однажды я видел, как Яхья передал хадис ‘Абдуллы ибн Бакра ибн ‘Абдуллы от аль-Хасана в главной мечети о завещании. ‘Аффан сказал ему: «Это не так». На следующий день я пришел к Яхье, и он сказал: «Все так, как сказал ‘Аффан. Я даже просил Аллаха, чтобы у меня не было ничего, что противоречило бы тому, что сказал ‘Аффан».

Ибн Хаббан сказал: «Я нашел в книге своего отца, написанной его собственной рукой: «Абу Закария сказал: «Если ‘Аффан соглашался с Яхьей ибн Са‘идом в чем-то, то он был в этом уверен, даже если это было ошибкой. А если ‘Аффан противоречил ему в хадисе от Хаммада, то Яхья отступал от своего и вообще не передавал этот хадис».

Ибрахим ибн Наср аль-Кинди сказал: «Я слышал, как аль-Хасан аз-За‘фарани говорил: «Я видел, как Яхья ибн Ма‘ин показывал ‘Аффану то, что он слышал от Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана».

Ибрахим ибн Наср также сказал: «Я слышал, как аль-Хасан ибн ‘Абдуррахман аль-Мукри говорил: «Я слышал, как аль-Му‘ити говорил: «‘Аффан основательнее Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана».

Он также сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдулла Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ибн Фахм сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Аффан основательнее ‘Абдуррахмана ибн Махди».

Он также сказал со слов Ибн Фахма: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Аффан не ошибался ни разу, кроме одного раза в хадисе, который я ему подсказал, и я прошу за это прощения у Аллаха». Ибн Фахм сказал: «Я ни разу не слышал, чтобы Яхья ибн Ма‘ин просил прощения у Аллаха, кроме как в тот день».

Ибрахим ибн Наср также сказал: «Я слышал, как Халяф ибн Салим говорил: «Я не видел никого, кто лучше разбирался бы в хадисах, кроме двух человек: Бахза ибн Асада и ‘Аффана ибн Муслима».

‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца передал: «Мы были при ‘Аффане десять лет».

Абу Хатим сказал: «‘Аффан — имам, надежный, мастер своего дела, твердый».

Джа‘фар ибн Аби ‘Усман ат-Таялиси сказал: «Я слышал, как ‘Аффан говорил: «У одного из них есть хадис, но он извлекает его с трудом. Я записал от Хаммада ибн Салямы десять тысяч хадисов, из которых не передал и двух тысяч. Записал от ‘Абдуль-Вахида ибн Зияда шесть тысяч хадисов, из которых не передал и тысячи. Записал от Вухайба четыре тысячи, из которых не передал и тысячи».

‘Али ибн Сахль ибн аль-Мугира сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил мне: «Если бы ‘Аффан прочел мне книги Хаммада ибн Салямы, я бы продал свою лавку в Баб-ат-Таке и отдал бы ему цену».

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Рассказал нам ‘Али ибн Ибрахим ибн аль-Хайсам: рассказал нам Ибрахим ибн Аби Дауд: я слышал, как Сулейман ибн Харб говорил: «Ты думаешь, ‘Аффан ибн Муслим мог точно записать от Шу‘бы? Клянусь Аллахом, если бы он изо всех сил старался точно записать хотя бы один хадис от Шу‘бы, он бы не смог этого сделать. Он был медлительным, с плохим пониманием». Сулейман сказал: «Мне рассказал Хаджжадж аль-Фасатити, что он диктовал им хадисы Шу‘бы». Сулейман сказал: «Клянусь Аллахом, ‘Аффан вошел в свою могилу, сожалея о своих передачах от Шу‘бы».

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «‘Аффан более известный, более правдивый и более надежный, чтобы о нем можно было говорить что-то, что относит его к числу слабых. Ахмад ибн Ханбаль считал, что от него следует писать в Багдаде во время диктовки. Ему сказали: «О Абу ‘Абдулла, кто выдержит манеру ‘Аффана?» Ахмад был тем, кто передал от ‘Аффана больше всего مسند (муснадов), историй и слов о людях, которые были сохранены от ‘Аффана. Я не знаю у ‘Аффана других хадисов, кроме мурсаль (прерванных), от Хаммада ибн Салямы, Хаммада ибн Зайда и других, которые он соединил (сделал муснад), и хадисов маукуф (остановленных на сподвижнике), которые он сделал марфу‘ (восходящими к Пророку). Это не умаляет его достоинств, так как даже надежный человек, будучи надежным, может ошибиться в чем-то. ‘Аффан — нет проблем с ним, он правдив. Ахмад ибн Салих аль-Мысри отправился к ‘Аффану из Египта, застал его в Багдаде в двенадцатом году и записал от него в Багдаде. Его путешествие было именно к нему, а не к кому-то другому».

Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как мой отец и Яхья ибн Ма‘ин говорили: «Мы не узнали ‘Аффана в месяце сафар, по прошествии нескольких дней, в 219 году, а по другой версии — в 220 году, и ‘Аффан умер через несколько дней». Абу Бакр сказал: «‘Аффан умер в Багдаде».

Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Я слышал, как ‘Аффан в четверг, по прошествии восемнадцати ночей месяца джумада аль-ахира 220 года, сказал: «Мне семьдесят шесть лет», будто он родился в 34 году».

Ранее было приведено высказывание Яхьи ибн Ма‘ина о том, что ‘Аффан был старше ‘Абдуррахмана ибн Махди на два года.

Аль-Бухари сказал: «Он умер в месяце раби‘ 220 года или до этого».

Мухаммад ибн Са‘д сказал: «В 220 году умер ‘Аффан ибн Муслим аль-Факих, и молитву над ним совершил ‘Асим ибн ‘Али ибн ‘Асим».

Абу Дауд сказал: «Он умер в 220 году в Багдаде, и я присутствовал на его похоронах».

Абу Зур‘а ад-Димашкы, Абу Бакр ибн Аби ад-Дунья, Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хадрами и Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-Мусаббихи сказали: «Он умер в 220 году».

Аль-Мусаббихи добавил: «В месяце раби‘ аль-ахир».

Абу Галиб ‘Али ибн Ахмад ибн ан-Надр аль-Азди сказал: «Абу Ну‘айм и ‘Аффан умерли в 219 году».

Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Что касается Абу Ну‘айма, то его смерть в 219 году достоверна, а что касается ‘Аффана, то в 220 году».

Абу аль-Хусейн ‘Абдуль-Баки ибн Кани‘ сказал: «‘Аффан умер в 219 году в возрасте восьмидесяти пяти лет». Он сказал: «Говорят также, что в 220 году, и это правильнее».

От него передавали все авторы шести книг.