Нам рассказал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам рассказал Язид, от Айюба Абуль-‘Аля, от Ибн Шубрумы, от жены Масрука, от ‘Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Абу Дауд сказал: Все версии этого хадиса от ‘Ади ибн Сабита и аль-А‘маша со слов Хабиба и Айюба Абуль-‘Аля — слабые и недостоверные. На слабость хадиса аль-А‘маша со слов Хабиба указывает то, что Хафс ибн Гияс остановил его на уровне сподвижника (маукуф) от аль-А‘маша, и Хафс ибн Гияс отверг то, что хадис Хабиба является возведенным к Пророку (марфу‘). Асбат также остановил его на уровне ‘Аиши (маукуф). Абу Дауд сказал: Ибн Дауд передал его от аль-А‘маша как марфу‘ (в первой части), но отверг наличие в нем слов о совершении омовения к каждой молитве. На слабость этого хадиса Хабиба указывает то, что в версии аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Аиши сказано: «Она совершала полное омовение (гусль) к каждой молитве», в хадисе о женщине, страдающей истихадой. Абуль-Якзан передал от ‘Ади ибн Сабита, от его отца, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, а ‘Аммар, вольноотпущенник Бану Хашим, передал от Ибн ‘Аббаса. И ‘Абдуль-Малик ибн Майсара, Байан, аль-Мугира, Фирас и Муджалид передали от аш-Ша‘би, от хадиса Камиры от ‘Аиши: «Совершай омовение к каждой молитве». А версия Дауда и ‘Асима от аш-Ша‘би, от Камиры от ‘Аиши гласит: «Она совершает полное омовение раз в день». Хишам ибн ‘Урва передал от своего отца: «Женщина с истихадой совершает омовение к каждой молитве». Все эти хадисы являются слабыми, за исключением хадиса Камиры, хадиса ‘Аммара, вольноотпущенника Бану Хашим, и хадиса Хишама ибн ‘Урвы от его отца. А самое известное от Ибн ‘Аббаса — это (необходимость) полного омовения (гусль).
