(أبو المنذر المدني)
Убайй ибн Кааб ибн Кайс ибн Убайд ибн Зайд ибн Муавия ибн Амр
Это Хадила, имя его матери. Род Амра ибн этого человека называют родом Хадила. Это сын Малика ибн ан-Наджара, его имя Тайм аль-Лат, а говорят Тайм Аллах ибн Салаба ибн Амр ибн аль-Хазрадж аль-Акбар аль-Хазраджи аль-Ансари, Абу аль-Мунзир, а также говорят Абу ат-Туфайль аль-Мадани, господин чтецов Корана. Его мать — Сухайла бинт аль-Асвад, тетя Абу Тальхи Зайда ибн Сахля ибн аль-Асвада. Аус и Хазрадж — это совокупность ансаров, и они оба сыновья Харисы ибн Салабы ибн Амра ибн Амира ибн Харисы ибн Имру-ль-Кайса ибн Салабы ибн Мазина ибн аль-Азда, а говорят, что также аль-Асада ибн аль-Гауса ибн Набта ибн Малика ибн Зайда ибн Кахлана ибн Сабы ибн Яшджуба ибн Яруба ибн Кахтана.
Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар сказал: ансары — это потомки Харисы ибн Салабы, который аль-Анка ибн Амр ибн Амир, а Амр ибн Амир — это Музайкия, а его отец Амир — это известный как Ма' ас-Сама ибн аль-Гитриф, его имя Хариса ибн Имру-ль-Кайс ибн Салаба ибн Мазин ибн аль-Азд.
Присутствовал при Бадре и втором Акабе. Был среднего роста, не высокий и не низкий, худощавый, с белой головой и бородой, он не менял свою седину.
Худба ибн Халид сказал: Хаммам рассказал нам от Катады от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Убайю ибн Каабу: «Поистине, Аллах приказал мне прочитать тебе Коран». Он сказал: «Аллах назвал меня тебе?». Он сказал: «Да, Аллах назвал тебя мне». И Убайй начал плакать.
Об этом нам сообщил Абу аль-Аббас Ахмад ибн Абу аль-Хайр от книги Абу аль-Хасана Масуда ибн Абу Мансура аль-Джаммаля: Нам сообщил Абу Али аль-Хасан ибн Ахмад аль-Хаддад: Нам сообщил Абу Нуайм Ахмад ибн Абдуллах аль-Хафиз: Нам рассказал Абдуллах ибн Мухаммад и Мухаммад ибн Ибрахим: Нам рассказал Ахмад ибн Али: Нам рассказал Худба, и он упомянул это. Это передал Муслим от Худбы, и это совпало у нас с ним высоким иснадом. А Бухари передал это от Ибн аль-Мунади от Руха ибн Убады от Саида ибн Абу Арубы от Катады, как будто наш шейх шейха рассказал это от аль-Фарибари, владельца Бухари.
Катада сказал: Я спросил Анаса: кто собрал Коран во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он сказал: «Четверо, все они из ансаров: Убайй ибн Кааб, Муаз ибн Джабаль, Зайд ибн Сабит и человек из ансаров, которого зовут Абу Зайд».
Об этом нам сообщил Абу аль-Хасан Али ибн Ахмад ибн Абдуль-Вахид аль-Макдиси и Абу аль-Аббас Ахмад ибн Шайбан ибн Тагдиб аш-Шайбани: Нам сообщил Абу Хафс Умар ибн Мухаммад ибн Табарзад: Нам сообщил хафиз Абу аль-Касим Исмаил ибн Ахмад ибн Умар ибн ас-Самарканди: Нам сообщил Абу аль-Хусейн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн ан-Нукур: Нам сообщил Абу аль-Касим Иса ибн Али ибн Иса ибн Дауд ибн аль-Джаррах аль-Вазир: Нам сообщил Абу аль-Касим Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Азиз аль-Багави: Нам рассказал Худба ибн Халид: Нам рассказал Хаммам от Катады, и он привел хадис. Это достоверный хадис, на достоверности которого сошлись. Его передал Бухари от Хафса ибн Умара аль-Хаузи от Хаммама, а Муслим передал от Сулеймана ибн Мабада от Амра ибн Асима аль-Киллаби от Хаммама.
Саид ибн Джубайр от Ибн Аббаса передал, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Али — самый знающий среди нас судей, а Убайй — самый лучший из нас чтец, и мы оставляем некоторые слова Убайя». А Убайй говорит: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Я никогда не оставлю это из-за чьих-либо слов”». После Убайя было ниспослано много Корана, а Аллах говорит: «Мы не отменяем никакой аят или не заставляем его забыть» (аль-Бакара, 106).
Хаммад ибн Салама от Сабита от аль-Джаруда ибн Абу Сабры от Убайя ибн Кааба передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился с людьми и пропустил аят, затем сказал: «Кто из вас исправил что-либо в моем чтении?». Убайй сказал: «Я, о Посланник Аллаха, ты пропустил такой-то аят». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я знал, что если кто и исправит меня, то это ты».
Об этом нам сообщил шейх имам, шейх ислама Абу аль-Фарадж Абдуррахман ибн Абу Умар Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Кудама аль-Макдиси, Абу аль-Ганаим аль-Муслим ибн Мухаммад ибн аль-Муслим ибн Аллан аль-Кайси, Абу аль-Аббас Ахмад ибн Шайбан ибн Тагдиб аш-Шайбани: Нам сообщил Абу Али Ханбаль ибн Абдуллах ар-Русафи: Нам сообщил Абу аль-Касим Хибатуллах ибн Мухаммад ибн аль-Хусейн: Нам сообщил Абу Али аль-Хасан ибн Али ибн аль-Мазхаб ат-Тамими: Нам сообщил Абу Бакр Ахмад ибн Джафар ибн Хамдан ибн Малик аль-Кати: Нам рассказал Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль: Мой отец рассказал мне: Нам рассказал Абдуррахман ибн Махди и Абу Саляма аль-Хузаи: Нам рассказал Хаммад ибн Салама от Сабита от аль-Джаруда ибн Абу Сабры от Убайя ибн Кааба.
Аль-Хузаи сказал в своем хадисе: Убайй ибн Кааб сказал. Аль-Кати сказал: И нам рассказал Абдуллах: Нам рассказал Ибрахим ибн аль-Хаджадж: Нам рассказал Хаммад ибн Салама, и он упомянул это. Это передал Бухари в книге «Чтение за имамом» от Абу Салямы Мусы ибн Исмаила от Хаммама, и это заменило нам высоким иснадом.
Абу аль-Касим Сулейман ибн Ахмад ат-Табарани в том, что нам сообщил Ахмад ибн Абу аль-Хайр от судьи Абу аль-Макарима аль-Ляббана письменно от Абу Али аль-Хаддада от Абу Нуайма аль-Хафиза от него, рассказал нам Ахмад ибн Хулайд аль-Халаби: Нам рассказал Мухаммад ибн Иса: Нам рассказал Муаз ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Убайй ибн Кааб от отца от деда от Убайя ибн Кааба, что он сказал: «О Посланник Аллаха, какова награда за лихорадку?». Он сказал: «Она смывает грехи с того, кто ею болен, пока у него дрожит стопа или бьется жила». Убайй сказал: «О Аллах, я прошу у Тебя лихорадку, которая не помешает мне выходить на Твой путь, выходить в Твой дом или мечеть Твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». И Убайя никогда не касались, кроме как он был в лихорадке.
Икрима ибн Ибрахим аль-Азди сказал: Мне сообщил Язид ибн Шаддад аль-Хунаи: Мне рассказал Муавия ибн Курра: Мне рассказал Утба ибн Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас: Мне рассказал отец от деда: «Я был у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день праздника. Он сказал: “Позовите ко мне господина ансаров”. Они позвали Убайя ибн Кааба. Он сказал: “О Убайй ибн Кааб, иди на место моления (мусалла) и прикажи подмести его, затем прикажи людям выйти”. Когда он дошел до двери, он вернулся и сказал: “О Посланник Аллаха, а женщины?”. Он сказал: “Да, и девственницы, и женщины в менструации, пусть будут позади всех, свидетельствуя этот призыв”». Это передали Духайм и ад-Дарими от Яхьи ибн Хассана от Икримы.
Саид аль-Джарири от Абу Надра аль-Абди передал: человек из нас, которого зовут Джабир или Джубайр, сказал: «Я обратился с нуждой к Умару во время его халифата, дошел до Медины ночью, и на утро пришел к нему, будучи наделенным проницательностью и красноречием». И он сказал: «Я начал говорить о мирской жизни, преуменьшая её, и оставил её, как будто она ничего не стоит. Рядом с ним был человек с белыми волосами и в белой одежде. Когда я закончил, он сказал: “Все, что ты сказал, было близко к истине, кроме твоих слов о мирской жизни. Разве ты знаешь, что такое мирская жизнь? Мирская жизнь — это то, в чем наше обеспечение, или он сказал: наш запас для загробной жизни, и в ней наши деяния, за которые нам воздастся в загробной жизни”. Я сказал: “О повелитель правоверных, кто этот человек, который рядом с тобой?”. Он сказал: “Господин мусульман, Убайй ибн Кааб”».
Асрам ибн Хаушаб от Абу Джафара аль-Вази от ар-Раби ибн Анаса от Абу аль-Алии: Убайй ибн Кааб был человеком поклонения, но когда люди стали нуждаться в нем, он оставил поклонение и стал сидеть с людьми.
Хауза ибн Халифа сказал: Нам рассказал Ауф от аль-Хасана от Ати ибн Дамры: «Я сказал Убайю ибн Каабу: “В чем дело, о сподвижники Посланника Аллаха, мы приходим к вам издалека, надеясь получить у вас благо, которое мы могли бы извлечь, а вы пренебрегаете нами?”. Убайй сказал: “Клянусь Аллахом, если я доживу до этой пятницы, я скажу слова, и мне будет все равно, убьете ли вы меня или оживите”». Он сказал: «Когда наступил день пятницы, я вышел из своего дома, и вот жители Медины призывают на молитву на её улицах. Я спросил одного из них: “В чем дело с людьми?”. Он сказал: “Разве ты не из жителей города?”. Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Сегодня умер господин мусульман”. Я сказал: “Кто он?”. Он сказал: “Убайй ибн Кааб”. Я сказал про себя: “Клянусь Аллахом, я не видел подобного дня в сокрытии праведности, как тот, что скрыл этого человека”».
Об этом нам сообщил Абу аль-Хасан Али ибн Ахмад ибн Абдуль-Вахид, Ахмад ибн Шайбан ибн Тагдиб, Исмаил ибн Абу Абдуллах ибн Хаммад и Зейнаб бинт Макки ибн Али: Нам сообщил Абу Хафс Умар ибн Мухаммад ибн Табарзад: Нам сообщил Абу Галиб Ахмад ибн аль-Хасан ибн аль-Банна: Нам сообщил Абу Мухаммад аль-Хасан ибн Али аль-Джаухари: Нам сообщил Абу Бакр Ахмад ибн Джафар аль-Кати: Нам рассказал Бишр ибн Муса: Нам рассказал Хауза ибн Халифа, и он упомянул это. Аль-Хайсам ибн Ади сказал: Умер в девятнадцатом году.
Абу Сулейман ибн Зубайр сказал: аль-Мадаини сказал: Умер в двадцатом году.
Абу Сулейман сказал: В отношении его смерти есть разногласия.
Абу Бакр Ахмад ибн Абу Хайсама от Яхьи ибн Маина сказал: Умер в двадцатом или девятнадцатом году.
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр сказал: Умер в халифате Умара в двадцать втором году.
Абу Убайд сказал: Умер в двадцать втором году.
Жители Ирака или те из них, кто это утверждал, полагали, что он дожил до времен Усмана.
Харун ибн Абдуллах сказал: Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Касим упоминал от аль-Фадля ибн Дильхама от аль-Хасана историю об Убайе ибн Каабе, и что Убайй умер за неделю или десять дней до убийства Усмана.
Харун сказал: Он сказал: Умер в Медине в девятнадцатом году, а говорят: в двадцать втором году при халифате Умара, и говорят: в тридцатом году при халифате Усмана.
Мухаммад ибн Саад сказал: Мухаммад ибн Умар сказал: «Эти хадисы, которые предшествовали о смерти Убайя, указывают на то, что он умер в халифате Умара ибн аль-Хаттаба, насколько я вижу со слов его семьи, и многие наши сподвижники говорят: в двадцать втором году в Медине. Мы слышали и тех, кто говорил: умер в халифате Усмана ибн Аффана в тридцатом году, и это самое достоверное из этих утверждений у нас, и это потому, что Усман ибн Аффан приказал ему собрать Коран».
Мухаммад ибн Саад сказал: Нам сообщил Арим ибн аль-Фадль: Нам рассказал Хаммад ибн Зейд от Айюба и Хишама от Мухаммада ибн Сирина, что Усман ибн Аффан собрал двенадцать человек из курайшитов и ансаров, среди которых были Убайй ибн Кааб и Зайд ибн Сабит, для сбора Корана. Халифа ибн Хаят сказал: в тридцать втором году, говорят, умер Убайй ибн Кааб.
И сказал: нет, он умер в халифате Умара ибн аль-Хаттаба. Убайдуллах ибн Саад аз-Зухри сказал: Умер до Усмана, и Усман совершил по нему заупокойную молитву в тридцать втором или тридцать третьем году. 2
Все группы передали от него
أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو
وهو حديلة وهو اسم أمه ويقال لبني عمرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بْن النجار واسمه تيم اللات ويقال تيم الله بْن ثعلبة بْن عمرو بْن الخزرج الأكبر الخزرجي الأنصاري أبو المنذر ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء وأمه صهيلة بنت الأسود عمة أبي طلحة زيد بْن سهل بْن الأسود، والأوس والخزرج جماع الأنصار وهما ابنا حارثة بْن ثعلبة بْن عمرو بْن عامر بْن حارثة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد، ويقال: الأسد أيضا بْن الغوث بْن نبت بْن مالك بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان .
قال مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار: الأنصار هم ولد حارثة بْن ثعلبة، وهو العنقاء بْن عمرو بْن عامر، وعمرو بْن عامر هو مزيقيا، وأبوه عامر هو المعروف بماء السماء بْن الغطريف، واسمه: حارثة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد .
شهد بدرا والعقبة الثانية وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير نحيفا أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبه
قال هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ " . قال: اللَّهُ سَمَّانِي لَكَ ؟ قال: " نَعَمْ، اللَّهُ سَمَّاكَ لِي " . قال: فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكِي
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ كِتَابِ أَبِي الحسن مسعود بْن أبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن أحمد الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم أحمد بْن عَبْد الله الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا هدبة، فذكره، رواه مسلم، عَن هدبة، فوقع لنا موافقة له عالية، ورواه البخاري، عَن ابن المنادي، عَن روح بْن عبادة، عَن سعيد بْن أبي عروبة، عَن قتادة، فكأن شيخ شيخنا حدث به، عَن الفربري صاحب البخاري .
وقال قَتَادَةُ: قُلْتُ لأَنَسٍ: مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ؟ قال: أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، ومُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، ورَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو زَيْدٍ
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أحمد بْن عَبْد الواحد المقدسي، وأبو العباس أحمد بْن شيبان بْن تغلب الشيباني، قالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص عمر بْن مُحَمَّد بْن طبرزد، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْن عمر بْن السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين أحمد بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الجراح الوزير قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا همام، عَن قتادة، فذكره حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري، عَن حفص بْن عمر الحوضي، عَن همام، ورواه مسلم، عَن سُلَيْمَان بْن معبد، عَن عمرو بْن عاصم الكلابي، عَن همام .
وقال سعيد بْن جبير بْن عباس، قال عمر بْن الخطاب: " علي أقضانا وأبي أقرؤنا، وإنا لندع بعض ما يقول أبي "، وأبي يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يقول: " فلن أدعه لقول أحد "، وقد نزل بعد أبي قرآن كثير، والله يقول: ( ما ننسخ من آية أو ننسها ) الآية .
وقال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَلَّى بِالنَّاسِ فَتَرَكَ آيَةً، فَقَالَ: " أَيُّكُمْ أَخَذَ عَلَيَّ شَيْئًا مِنْ قِرَاءَتِي ؟ " فَقَالَ أُبَيٌّ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وكَذَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " قَدْ عَلِمْتُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ أَخَذَهَا عَلَيَّ فَإِنَّكَ أَنْتَ هُوَ "
أَخْبَرَنَا بذلك الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبو الفرج عَبْد الرحمن بْن أبي عمر مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي، وأبو الغنائم المسلم بْن مُحَمَّد بْن المسلم بْن علان القيسي، وأبو العباس أحمد بْن شيبان بْن تغلب الشيباني، قالوا: أَخْبَرَنَا أبو علي حنبل بْن عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة الله بْن مُحَمَّد بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن جعفر بْن حمدان بْن مالك القطيعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، وأبو سلمة الخزاعي، قالا: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن ثابت، عَن الجارود بْن أبي سبرة، عَن أبي بْن كعب .
وقال الخزاعي في حديثه، قال: قال أبي بْن كعب، قال القطيعي: وحدثنا عَبْد الله، قال: حدثناه إِبْرَاهِيم بْن الحجاج، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، فذكره، رواه البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام، عَن أبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن حماد، فوقع لنا بدلا عاليا .
وقال أَبُو الْقاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، فِيمَا أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ الْقَاضِي أَبِي الْمَكَارِمِ اللَّبَّانِ، كِتَابَةً، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَدَّادِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْحَافِظِ، عَنْهُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا جَزَاءُ الْحُمَّى ؟ قال: " تُجْرِي الْحَسَنَاتِ عَلَى صَاحِبِهَا مَا اخْتَلَجَ عَلَيْهِ قَدَمٌ أَوْ ضَرَبَ عَلَيْهِ عِرْقٌ "، فَقَالَ أُبَيٌّ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُمَّى لا تَمْنَعُنِي خُرُوجًا فِي سَبِيلِكَ، ولا خُرُوجًا إِلَى بَيْتِكَ، ولا مَسْجِدَ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهُ وسَلَّمَ . قال: فَلَمْ يُمَسَّ أُبَيٌّ قَطُّ إِلا وبِهِ حُمَّى
وقال عِكْرَمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَزْدِيُّ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ شَدَّادٍ الْهُنَائِيُّ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، قال: حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، قال: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي يَوْمِ عِيدٍ، فَقَالَ: " ادْعُوا لِي سَيِّدَ الأَنْصَارِ "، فَدَعَوْا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقَالَ: " يَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، ائْتِ بَقِيعَ الْمُصَلَّى فَأْمُرْ بِكَنْسِهِ، ثُمَّ أْمُرِ النَّاسَ فَلْيَخْرُجُوا "، فَلَمَّا بَلَغَ عَتَبَةَ الْبَابِ رَجَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، والنِّسَاءُ ؟ قال: " نَعَمْ، والْعَوَاتِقُ والْحُيَّضُ يَكُنَّ فِي آخِرِ النَّاسِ يَشْهَدْنَ الدَّعْوَةَ " . رَوَاهُ دُحَيْمٌ، والدَّارِمِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ
وقال سعيد الجريري، عَن أبي نضرة العبدي، قال: رجل منا، يقال له: جابر أو جويبر، طلبت حاجة إلى عمر في خلافته فانتهيت إلى المدينة ليلا فغدوت عليه، وقد أعطيت فطنة ولسانا . وقال: منطقا فأخذت في الدنيا فصغرتها فتركتها لا تسوى شيئا وإلى جنبه رجل أبيض الشعر أبيض الثياب، فَقَالَ لما فرغت: كل قولك كان مقاربا إلا وقوعك في الدنيا، وهل تدري ما الدنيا ؟ إن الدنيا فيها بلاغنا، أو قال: زادنا إلى الآخرة، وفيها أعمالنا التي نجزى بها في الآخرة، قال: فأخذ في الدنيا رجل هو أعلم بها مني، فقلت: يا أمير المؤمنين، من هذا الرجل الذي إلى جنبك ؟ قال: سيد المسلمين أبي بْن كعب .
وقال أصرم بْن حوشب، عَن أبى جعفر الوازي، عَن الربيع بْن أنس، عَن أبي العالية: كان أبي بْن كعب صاحب عبادة، فلما احتاج إليه الناس ترك العبادة وجلس للقوم .
وقال هوذة بْن خليفة: حَدَّثَنَا عوف، عَن الحسن، عَن عتي بْن ضمرة، قال: قلت أبي بْن كعب: ما شأنكم يا صحابة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، نأتيكم من الغربة نرجو عندكم الخير أن نستفيده عندكم فتهاونون بنا، فَقَالَ أبي: أما والله لئن عشت إلى هذه الجمعة لأقولن قولا لا أبالي استحييتموني أو قتلتموني، قال: فلما كان يوم الجمعة من بين الأيام خرجت من منزلي، فإذا أهل المدينة يؤذنون في سككها، فقلت لبعضهم: ما شأن الناس ؟ قالوا: وما أنت من أهل البلد ؟ قلت: لا، قال: فإن سيد المسلمين مات اليوم، قلت: من هو ؟ قال: أبي بْن كعب، فقلت في نفسي: والله ما رأيت كاليوم في الستر أشد مما ستر هذا الرجل .
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أحمد بْن عَبْد الواحد، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب، وإسماعيل بْن أبي عَبْد الله بْن حماد، وزينب بنت مكي بْن علي، قالوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص عمر بْن مُحَمَّد بْن طبرزد ،قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن جعفر القطيعي، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حدئنا هوذة بْن خليفة فذكره، قال الهيثم بْن عدي: مات سنة تسع عشرة .
وقال أبو سُلَيْمَان بْن زبر، قال المدائني: مات سنة عشرين .
قال أبو سُلَيْمَان: وفي موته اختلاف .
وقال أبو بكر أحمد بْن أبي خيثمة، عَن يحيى بْن معين: مات سنة عشرين أو تسع عشرة .
وقال مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن نمير: مات في خلافة عمر سنة اثنتين وعشرين .
وقال أبو عبيد: مات سنة اثنتين وعشرين .
وزعم أهل العراق أو من زعم منهم أنه بقي إلى دهر عثمان .
وقال هارون بْن عَبْد الله: سمعت مُحَمَّد بْن القاسم، يذكر عَن الفضل بْن دلهم، عَن الحسن في قصة لأبي بْن كعب فيه، ومات أبي قبل أن يقتل عثمان بجمعة أو عشر .
قال هارون: وقال: توفي بالمدينة سنة تسع عشرة، ويقال: سنة اثنتين وعشرين في خلافة عمر، وقال: سنة ثلاثين في خلافة عثمان .
وقال مُحَمَّد بْن سعد قال مُحَمَّد بْن عمر: هذه الأحاديث التي تقدمت في موت أبى تدل على أنه مات في خلافة عمر بْن الخطاب فيما رأيت أهله، وغير واحد من أصحابنا يقولون: سنة ثنتين وعشرين بالمدينة، وقد سمعنا من يقول: مات في خلافة عثمان بْن عفان سنة ثلاثين، وهو أثبت هذه الأقاويل عندنا، وذلك أن عثمان بْن عفان أمره أن يجمع القرآن .
قال مُحَمَّد بْن سعد: وأخبرنا عارم بْن الفضل، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن أيوب
وهشام، عَن مُحَمَّد بْن سيرين، أن عثمان بْن عفان جمع اثني عشر رجلا من قريش والأنصار فيهم أبي بْن كعب، وزيد بْن ثابت في جمع القرآن . وقال خليفة بْن خياط: سنة اثنتين وثلاثين، يقال فيها: مات أبي بْن كعب
وقال: بل مات في خلافة عمر بْن الخطاب . وقال عبيد الله بْن سعد الزهري: مات قبل عثمان، وصلى عليه عثمان سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين . 2
روى له الجماعة
