موسى بن علي اللخميв сборнике Джами ат-Тирмизи
Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Различие между нашим постом и постом людей Писания — это прием пищи перед рассветом (сухур)» . Это передал нам Кутайба, нам рассказал аль-Ляйс от Мусы ибн ‘Али от его отца от Абу Кайса, вольноотпущенника ‘Амра ибн аль-‘Аса, от ‘Амра ибн аль-‘Аса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Он сказал: Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих). Жители Египта говорят «Муса ибн ‘Али», а жители Ирака говорят «Муса ибн ‘Уляй», и это Муса ибн ‘Али ибн Рабах аль-Ляхми.
Нам рассказал Абу Курайб, он сказал: нам рассказал Бакр ибн Юнус ибн Букейр, от Мусы ибн Али, от его отца
Передал нам Ханнад, передал нам Ваки‘, от Мусы ибн ‘Улая, от его отца, от ‘Укбы ибн ‘Амира, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «День ‘Арафа, день жертвоприношения и дни ат-ташрик — это наш праздник, о народ ислама, и это дни еды и питья» . Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Али, Са‘да, Абу Хурайры, Джабира, Нубайши, Бишра ибн Сухайма, ‘Абдуллаха ибн Хузафы, Анаса, Хамзы ибн ‘Амра аль-Аслами, Ка‘ба ибн Малика, ‘Аиши и ‘Амра ибн аль-‘Аса, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Укбы ибн ‘Амира — хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, считая нежелательным (макрух) соблюдение поста в дни ат-ташрик, однако группа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие дозволили тому, кто совершает хадж ат-таматту‘ и не нашел жертвенного животного, а также не постился десять дней, поститься в дни ат-ташрик. Этого мнения придерживаются Малик ибн Анас, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Абу ‘Иса сказал: Жители Ирака говорят 'Муса ибн ‘Али ибн Рабах', а жители Египта говорят 'Муса ибн ‘Улай'. Он сказал: Я слышал, как Кутайба говорил: Я слышал, как аль-Лайс ибн Са‘д говорил: Муса ибн ‘Али сказал: Я не прощу никого, кто уменьшительно произнес имя моего отца».
Нам сообщил Ханнад, нам сообщил Ваки‘, от Мусы ибн ‘Уля ибн Рабаха, от его отца, от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани, который сказал: «В три времени Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал нам молиться и хоронить наших покойных: когда солнце только начинает всходить, пока оно не поднимется; когда солнце стоит в зените, пока оно не начнет склоняться; и когда солнце склоняется к закату, пока оно не зайдет» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Этого придерживаются некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других; они считают нежелательным совершать погребальную молитву в эти часы». Ибн аль-Мубарак сказал: «Смысл этого хадиса в том, чтобы хоронить наших покойных (в эти часы) — имеется в виду совершение погребальной молитвы». Он счел нежелательным совершение погребальной молитвы во время восхода солнца, во время его заката и когда день в зените, пока солнце не сместится. Таково мнение Ахмада и Исхака. Аш-Шафи‘и сказал: «Нет ничего плохого в совершении погребальной молитвы в часы, когда молитва считается нежелательной».
