ناجية بن الأعجمво всех сборниках
Передал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян, от Хишама, от его отца, от Наджии аль-Аслами, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил с ним жертвенных животных и сказал: «Если кто-то из них окажется при смерти, заколи его, затем обмакни его сандалию в его кровь, затем предоставь его (мясо) людям».
Нам рассказал Абу Бакр ибн Аби Шейба, а также Али ибн Мухаммад и Амр ибн Абдуллах
Нам рассказал Харун ибн Исхак аль-Хамадани, нам рассказал ’Абда ибн Сулейман, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Наджии аль-Хуза’и, ответственного за верблюдов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Я спросил: „О Посланник Аллаха, что мне делать с теми верблюдами, которые заболели/получили повреждения?“ Он ответил: „Принеси их в жертву, затем окуни их копыто в их кровь, затем предоставь их людям, чтобы они съели их“» . В этой главе есть хадис от Зу’айба Абу Кабисы аль-Хуза’и. Абу Иса сказал: «Хадис Наджии — хадис хасан-сахих». Ученые поступают в соответствии с этим, говоря, что если жертвенное животное, приносимое в качестве добровольной жертвы (татову’), получило повреждение, то ни сам владелец, ни кто-либо из его спутников не должен есть его, а нужно оставить его людям, чтобы они съели его, и это засчитывается как жертвоприношение владельца. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Они сказали: «Если он съел что-либо из него, то он должен возместить по мере того, сколько он съел». Некоторые ученые сказали: «Если он съел что-либо из добровольного жертвенного животного, то он принял на себя гарантию (обязательство) за то, что съел» .
