حماد بن سلمة البصري

Оценка ученых

Абу Талиб сказал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Хаммад ибн Саляма — самый надежный из людей в передаче от Хумейда ат-Тавиля, он слышал от него в древности».

Аль-Хасан аль-Маймуни сказал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Хаммад ибн Саляма надежнее в передаче от Сабита, чем Ма’мар».

Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я сказал Абу Абдуллаху (Ахмаду): „Вухайб, Хаммад ибн Зейд и Хаммад ибн Саляма“. Он сказал: „Вухайб — Вухайб (как будто подтверждая его надежность). Хаммад ибн Саляма — я не знаю никого, кто передавал бы больше него в опровержении сторонников нововведений. А Хаммада ибн Зейда тебе достаточно“».

Мухаммад ибн Хабиб сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллаха спросили о Хаммаде ибн Зейде и Хаммаде ибн Саляме, кто из них любимее тебе? Он сказал: „Оба они“, — и описал Хаммада ибн Зейда как обладателя достоинства, пути и разума».

Абу Бакр аль-Халляль сказал: «Мне сообщил Мухаммад ибн Джафар, сказав: Нам рассказал Абу аль-Харис, что Абу Абдуллаха спросили: „Кто любимее тебе: Хаммад ибн Зейд или Хаммад ибн Саляма?“ Он сказал: „Оба они заслуживают доверия, но Хаммад ибн Саляма начал слушать раньше Айюба и записал от него в самом начале своего пути, а Хаммад ибн Зейд больше сидел с ним, поэтому он лучше знает его“».

И сказал также: «Мне сообщил Муса (то есть ибн Хамдун), сказав: Нам рассказал Ханбаль, сказав: Я слышал, как Абу Абдуллах говорил: „Хаммад ибн Саляма приводит в качестве цепочки от Айюба хадисы, которые люди не передают от него“. Он сказал: И сказал мне Аффан: „Хаммад ибн Зейд иногда говорил мне о хадисе: „Как сказал Хаммад ибн Саляма?““. Абу Абдуллах сказал: „Хаммад ибн Саляма сидел с Айюбом первым, затем оставил его позже, а Хаммад ибн Зейд был с ним после этого“».

И сказал также: «Мне сообщил аль-Хасан ибн Абдульваххаб, сказав: Нам рассказал аль-Фадль ибн Зияд, сказав: Я слышал, как Абу Абдуллаха спросили о Хаммаде ибн Саляме и Хаммаде ибн Зейде: „Когда они встречаются в хадисе Айюба, кто из них любимее тебе?“ Он сказал: „Оба они надежны, но ибн Саляма начал слушать раньше, записал от Айюба в начале своего пути, а Хаммад ибн Зейд лучше знает его, так как часто сидел с ним“».

Он сказал: «И нам сообщил аль-Хасан ибн Абдульваххаб в другом месте, сказав: Нам рассказал аль-Фадль ибн Зияд, сказав: Я слышал, как Абу Абдуллах говорил: „Айюб умер, когда Хаммаду ибн Зейду было тридцать четыре года, и Хаммад много сидел с Айюбом, и был самым постоянным человеком в сидении с ним“». Он сказал также: «Мне сообщил Муса ибн Хамдун, сказав: Нам рассказал Ханбаль, сказав: Я слышал, как Абу Абдуллах говорил: „Хумейд ат-Тавиль — дядя Хаммада ибн Салямы“».

И сказал также: «Мне сообщил Мухаммад ибн Джафар, сказав: Нам рассказал Абу аль-Харис, что Абу Абдуллах сказал: „Как же прекрасно Хаммад передал от Хумейда“».

И сказал также: «Мне сообщил Закария ибн Яхья, сказав: Нам рассказал Абу Талиб, что Абу Абдуллах сказал: „Хаммад ибн Саляма — самый знающий из людей о хадисах Хумейда и самый правильный в хадисах“». Он сказал: «И сообщил мне Закария ибн Яхья в другом месте, что Абу Талиб рассказал им, что он слышал, как Абу Абдуллах говорил: „Хаммад ибн Саляма самый надежный из людей в передаче от Хумейда ат-Тавиля, он слышал от него в древности, он противоречит людям в его хадисах“».

Яхья ибн Са’ид сказал: «Я спросил Хумейда о хадисе аль-Хасана, и он сказал: „Я не помню его“».

И сказал также: «Мне сообщил Мухаммад ибн Али, сказав: Нам рассказал аль-Асрам, что Абу Абдуллах сказал: „Хумейд — люди сильно расходятся в его хадисах“. Он сказал: „Я не знаю никого, кто рассказывал бы хадисы лучше него, чем Хаммад ибн Саляма, который слышал от него в древности“». И сказал также: «Нам сообщил Муса ибн Хамдун, сказав: Нам рассказал Ханбаль, сказав: Абу Абдуллах сказал: „Абу Саляма аль-Хуза’и сказал: Хаммад ибн Саляма — это человек на месте человека“. То есть, подобные хадисы Хумейда от Анаса и аль-Хасана, в которых они расходятся».

И сказал также: «Мне сообщил Абдульмалик аль-Маймуни, сказав: Нам рассказал ибн Ханбаль, сказав: Нам рассказал Аффан, сказав: Нам рассказал Хаммад ибн Саляма, сказав: „Катада рассказывал нам и говорил: „До меня дошло, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил...“, и: „До нас дошло, что Умар...“, но не приводил цепочку, пока к нам не приехал Хаммад ибн Аби Сулейман. Мы пришли к нему и сказали: Расскажи нам от Ибрахима то-то, и он сказал: Нам рассказал аль-Хасан, и нам рассказал Анас, и нам рассказал Зурара, и я спросил Са’ида“. Он сказал: „Он пролил на нас иснады (цепочки передатчиков), и мы не могли запомнить их. Я запоминал его толкование от восемнадцати, и я приходил и записывал хадис на двери, и когда приходил, запоминал его с двери, а когда запоминал — стирал“».

До этого места слова Абу Бакра аль-Халляля.

Исхак ибн Мансур сказал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Хаммад ибн Саляма — надежный». Аббас ад-Даури сказал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Его хадисы в начале его пути и в конце — одни и те же».

И сказал о нем также: «Кто противоречит Хаммаду ибн Саляме в передаче от Сабита, принимается слово Хаммада». Его спросили: «А как же Сулейман ибн аль-Мугира от Сабита?» Он сказал: «Сулейман надежен, но Хаммад — самый знающий из людей о Сабите». Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Самый надежный из людей в передаче от Сабита аль-Бунани — Хаммад ибн Саляма». Джа’фар ибн Аби Усман ат-Таялиси сказал со слов Яхьи ибн Ма’ина: «Кто слышал от Хаммада ибн Салямы разные виды (хадисов), в них есть разногласия, а кто слышал от Хаммада ибн Салямы списки (сочинения), тот достоверный».

И сказал о нем также: «Если увидишь человека, который порочит Икриму и Хаммада ибн Саляму, обвини его в сомнениях относительно Ислама».

Абу аль-Хасан ибн аль-Бара сказал со слов Али ибн аль-Мадини: «Среди учеников Сабита не было никого надежнее Хаммада ибн Салямы. У Яхьи ибн ад-Дурайса было от Хаммада ибн Салямы десять тысяч (хадисов) и от ас-Саури десять тысяч или около того». Он сказал: «Люди разговаривали у Яхьи ибн ад-Дурайса, кто рассказывает хадисы лучше: Хаммад ибн Саляма или ас-Саури? Яхья сказал: Хаммад рассказывает лучше».

Исхак ибн Сайяр ан-Насиби сказал со слов Амра ибн Асима: «Я записал от Хаммада ибн Салямы около десятка тысяч хадисов».

Хаджадж ибн Минхаль сказал: «Нам рассказал Хаммад ибн Саляма, и он был из имамов религии».

Аль-Асма’и сказал со слов Абдуррахмана ибн Махди: «Хаммад ибн Саляма — правильный в слушании, хороший в встречах, он застал людей, его никогда не обвиняли ни в чем, он не запутывался ни в чем, он хорошо владел собой и своим языком, не злословил ни о ком, не упоминал никого из людей со злом, и он был благополучным, пока не умер».

Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал со слов своего отца: «Хаммад ибн Саляма в передаче от Сабита и Али ибн Зейда любимее для меня, чем Хаммам, он самый точный из людей и самый знающий их хадисы, он отделял ошибки людей, и он знает хадисы Али ибн Зейда лучше, чем Абдульварис».

Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Я вошел в Басру и не видел никого, кто был бы больше похож на первых предшественников, чем Хаммад ибн Саляма».

Шихаб ибн Ма’мар аль-Балхи сказал: «Хаммад ибн Саляма считался одним из «абдалей» (праведников, заменяющих друг друга), а признак «абдалей» — то, что у них не рождаются дети. Он женился на семидесяти женщинах, и у него не было детей».

Абу Умар аль-Джурми ан-Нахви сказал: «Я никогда не видел правоведа красноречивее Абдульвариса, а Хаммад ибн Саляма был красноречивее его».

Хатим ибн аль-Лейс аль-Джаухари сказал со слов Аффана ибн Муслима: «Я видел тех, кто был более набожным, чем Хаммад ибн Саляма, но я не видел никого более постоянного в добре, чтении Корана и работе ради Аллаха, чем Хаммад ибн Саляма».

И сказал также со слов Мусы ибн Исмаила: «Нам рассказал Хаммад ибн Зейд, сказав: „Мы не приходили ни к кому, чтобы учиться чему-то ради Аллаха в то время, кроме как к Хаммаду ибн Саляме“. Он сказал: „А мы сегодня говорим: мы не приходим ни к кому, кто учит ради Аллаха, кроме как к Хаммаду ибн Саляме“».

И сказал также со слов Мусы: «Если я скажу вам, что никогда не видел Хаммада ибн Саляму смеющимся, то поверьте мне. Он был занят собой: либо рассказывал, либо молился, либо читал, либо славил Аллаха, он разделил день на эти дела».

Абдуррахман ибн Амр Риста сказал со слов Абдуррахмана ибн Махди: «Если бы Хаммаду ибн Саляме сказали: „Ты умрешь завтра“, он не смог бы добавить в своих деяниях ничего».

Мухаммад ибн Убайдуллах ибн аль-Мунади сказал со слов Юнуса ибн Мухаммада аль-Муаддиба: «Хаммад ибн Саляма умер в мечети, когда молился».

Саввар ибн Абдуллах аль-Анбари сказал со слов своего отца: «Я приходил к Хаммаду ибн Саляме на рынок, если он получал прибыль от одежды в одно зернышко или два, он завязывал свой мешок и ничего не продавал, и я думал, что этого хватает ему на пропитание, а если находил на пропитание, то не добавлял больше ничего».

Риста сказал со слов Хатима ибн Убайдуллаха: «Хаммад ибн Саляма входил на рынок, получал прибыль в два данга с одной одежды, возвращался, и если бы после этой прибыли ему предложили два динара, он бы не принял их».

Мухаммад ибн Абдуррахим сказал со слов Мусы ибн Исмаила: «Я слышал, как Хаммад ибн Саляма говорил человеку: „Если правитель позовет тебя, чтобы ты почитал ему „Скажи: Он — Аллах Единый“, то не приходи к нему“».

Аль-Бухари сказал: «Я слышал, как Адам ибн Аби Ийас говорил: „Я был свидетелем, когда Хаммада ибн Саляму позвали к власти, и он сказал: „Нести красную бороду Хаммада к ним? Нет, клянусь Аллахом, я этого не сделаю““».

И сказал также: «Я слышал, как кто-то из наших товарищей говорил: „Хаммад ибн Саляма навестил Суфьяна ас-Саури, и Суфьян сказал: „О Абу Саляма, ты думаешь, Аллах простит подобного мне?“ Хаммад сказал: „Клянусь Аллахом, если бы мне дали выбор между расчетом Аллаха и расчетом моих родителей, я бы выбрал расчет Аллаха, так как Аллах милосерднее ко мне, чем мои родители““».

Сулейман ибн Абдульджаббар сказал со слов Исхака ибн Исы ибн ат-Табба’: «Я слышал, как Хаммад ибн Саляма говорил: „Тот, кто ищет знания не ради Аллаха, тот обманут“».

Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галяби сказал со слов Курейша ибн Анаса, что Хаммад ибн Саляма сказал: «У меня не было намерения рассказывать хадисы вообще, пока я не увидел Айюба (то есть ас-Сахтияни) во сне, и он сказал мне: „Рассказывай, ведь люди принимают“».

Исхак ибн аль-Джаррах сказал со слов Мухаммада ибн аль-Хаджаджа: «Один человек слушал вместе с нами у Хаммада ибн Салямы, затем отправился в Китай. Когда вернулся, он преподнес Хаммаду подарок, и Хаммад сказал ему: „Если я приму его, я не расскажу тебе ни одного хадиса, а если не приму — расскажу“. Тот сказал: „Не принимай, но расскажи мне“».

Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Хаммад ибн Саляма ибн Динар аль-Хаззаз, его кунья — Абу Саляма, кунья Салямы — Абу Сахра, вольноотпущенник Хумейда ибн Караты, говорится: вольноотпущенник курайшитов, и было сказано, что он химярит. Он был из числа набожных, чьи молитвы принимались в определенное время, но его хадисы не оценили по достоинству. Привели доводы в книге Абу Бакром ибн Айяшем, сыном брата аз-Зухри и Абдуррахманом ибн Абдуллахом ибн Динаром. Если они оставили его из-за того, что он ошибался, то другие из его современников, такие как ас-Саури, Шу’ба и им подобные, также ошибались. Если они утверждают, что его ошибок стало много из-за изменения памяти, то это было также у Абу Бакра ибн Айяша. Но где Абу Бакру до Хаммада ибн Салямы? В Басре не было никого из современников Хаммада ибн Салямы, подобного ему в достоинстве, религии, набожности, знании, записи, собрании и стойкости в Сунне, и в подавлении сторонников нововведений. Его не порочил в его времена никто, кроме мутазилита-кадарита или нововведенца-джахмита, из-за того, что он проявлял правильные сунны, которые отрицают мутазилиты. Но где Абу Бакру ибн Айяшу до Хаммада ибн Салямы в точности, собрании, знании или запоминании? Кое-что из этого было представлено ранее в биографии Хаммада ибн Зейда».

Сулейман ибн Харб и Мухаммад ибн Махбуб сказали: «Умер в 167 году». Ибн Махбуб добавил: «Когда оставалось несколько дней до конца года».

Ибн Хиббан сказал: «Умер в зуль-хиджа, когда оставалось одиннадцать ночей до его конца, в 167 году».

Абу Абдуллах ат-Тамими сказал со слов своего отца: «Я видел Хаммада ибн Саляму во сне и сказал: „Что сделал с тобой твой Господь?“ Он сказал: „Хорошее“. Я сказал: „Что именно?“ Он сказал: „Мне сказали: ты долго утруждал себя, сегодня я продлю твой отдых и отдых утомленных в этом мире бх бх, что ты приготовил для них?“».

Абу Ахмад аль-Гитрифи сказал: «Нам рассказал Аббас ибн Ахмад аль-Каратиси, сказав: Нам рассказал Мухаммад ибн Суфьян ибн Аби аз-Зард, сказав: Нам рассказал аль-Хакам ибн Язид от Абана ибн Абдуррахмана, сказав: „Видели Хаммада ибн Зейда во сне и спросили: „Что сделал с тобой твой Господь?“ Он сказал: „Простил меня“. Спросили: „А что сделал Хаммад ибн Саляма?“ Он сказал: „О, это в самом высоком Раю““». Нам сообщил об этом Ахмад ибн Аби аль-Хайр, сказав: Нам сообщил Абу аль-Хасан аль-Джаммаль и Абу аль-Макарим аль-Лаббан, сказав: Нам сообщил Абу Али аль-Хаддад, сказав: Нам сообщил Абу Ну’айм Ахмад ибн Абдуллах аль-Хафиз, сказав: Нам рассказал Абу Ахмад (и упомянул это).

Аль-Бухари привел его в качестве свидетельства, и говорят, что он привел от него один хадис от Абу аль-Валида, от него от Сабита, и привел от него хадис о чтении за имамом, и другие, и остальные привели его хадисы.

Глава: Группа передавала от обоих Хаммадов, и каждый из них имел свою отдельную группу, как было сказано ранее. Однако Аффан не передает от Хаммада ибн Зейда, не указывая это в своей передаче, и может передавать от Хаммада ибн Салямы, не указывая (кто это). Также Хаджадж ибн Минхаль и Хадба ибн Халид. А что касается Сулеймана ибн Харба, то все наоборот, также Арим.

Те, кто передавал только от Хаммада ибн Зейда: Ахмад ибн Абда ад-Дабби, Абу ар-Раби’ аз-Захрани, Кутайба, Мусаддад и большинство тех, кого мы упомянули в его биографии, в отличие от Хаммада ибн Салямы, так как никто из них не передавал от Хаммада ибн Салямы.

Те, кто передавал только от Хаммада ибн Салямы, или стал известен передачей от него: Бахз ибн Асад, Муса ибн Исмаил и большинство тех, кого мы упомянули в его биографии, в отличие от биографии Хаммада ибн Зейда. Поэтому, если дойдет до тебя от кого-либо из них хадис от Хаммада без уточнения, то это ибн Саляма. А Аллах знает лучше.