Передал нам Язид ибн Халид ибн Абдуллах ибн Маухаб аль-Хамдани, передал нам аль-Муфаддаль, то есть Ибн Фадаля аль-Мисри, от Айяша ибн Аббаса аль-Кибтани, что Шуяйм ибн Байтан сообщил ему от Шайбана аль-Кибтани, который сказал: Маслама ибн Мухаллад назначил Рувайфи’а ибн Сабита правителем нижней части страны. Шайбан сказал: Мы отправились с ним от Кум-Шарика к Алькаме, или от Алькамы к Кум-Шарику — он имел в виду Алькаму. Тогда Рувайфи’ сказал: «Во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бывало, кто-нибудь из нас брал верховое животное брата на условии, что ему принадлежит половина того, что он получит в качестве трофеев, а нам — другая половина. И бывало, что одному из нас доставались наконечник стрелы и оперение, а другому — древко». Затем он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: О Рувайфи’, возможно, жизнь твоя после меня продлится долго, поэтому сообщи людям, чтокто связывает свою бороду, или носит на шее тетиву, или подмывается экскрементами животных либо костью, то Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, непричастен к нему»
, который упоминал это, будучи с ним на страже (рибат) в крепости Баб аль-Уюн. Абу Дауд сказал: Крепость аль-Уюн находится на горе в Фустате. Абу Дауд сказал: Его зовут Шайбан ибн Умайя, его кунья Абу Хузайфа.
, и к нему привели вора по имени Мисдар, который украл бактриана (верблюда). Он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Руки не отсекаются во время военного похода» . И если бы не это, я бы отсек ему руку.
говорил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Рувайфи‘, возможно, жизнь продлится у тебя после меня, так сообщи людям, что
кто заплетает свою бороду, носит тетиву на шее или подмывается экскрементами животных или костью, то Мухаммад непричастен к нему».
, который сказал: Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Руки не отсекаются во время военного похода»
Абу Иса сказал: «Этот хадис — гариб. Помимо Ибн Лахиа, другие передавали нечто подобное по этому иснаду. Его называют также Буср ибн Аби Арта. Этой практике следуют некоторые ученые, в числе которых аль-Аузаи: они не считают, что наказание должно приводиться в исполнение во время похода в присутствии врага из опасения, что тот, над кем совершают наказание, перебежит к врагу. Когда правитель покидает землю войны и возвращается в исламские земли, он совершает наказание над тем, кто его заслужил. Так сказал аль-Аузаи»
