Передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, передал мне Али ибн Хусейн, от своего отца, от Язида ан-Нахви, от ’Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Ешьте же то, над чем помянуто имя Аллаха» (Коран 6:118) и «Не ешьте из того, над чем не помянуто имя Аллаха» (Коран 6:121). Затем это было отменено (насх) и сделано исключение, и сказано: «Еда людей Писания дозволена вам, а ваша еда дозволена им» (Коран 5:5) »,
«Во времена джахилии, если у кого-то из нас рождался мальчик, он закалывал овцу и мазал голову ребенка ее кровью. А когда Аллах принес Ислам, мы стали закалывать овцу, брить ему голову и мазать ее шафраном»
, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал:
«[Относительно слов Всевышнего:] «А тем, с которыми вы заключили клятвенные союзы, отдавайте их долю» — раньше человек заключал союз с человеком, не имея с ним родственных связей, и один из них наследовал другому. Затем это было отменено сурой «Анфаль», и Всевышний сказал: «А обладатели родственных связей ближе друг к другу по Книге Аллаха»
«А те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, и те, которые дали приют и оказали помощь, они являются истинно верующими» — раньше бедуин не наследовал мухаджиру, и мухаджир не наследовал ему. Затем это было отменено, и Он сказал: «А обладатели родственных связей ближе друг к другу»
«Аят: {Если они придут к тебе, то суди между ними или отвернись от них} [4:42] — был отменен. Он сказал: „{Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах} [4:48]“
После ниспослания этого аята человек чувствовал неловкость (хараджа) от того, чтобы есть у кого-либо из людей. Затем это было отменено аятом в суре „ан-Нур“:
и далее до слов „разрозненно“. Богатый человек приглашал своего родственника на еду, и тот говорил: „Я стесняюсь есть из этого“. Стеснение — это (чувство) затруднения. И он говорил: „Бедняк имеет на это больше прав, чем я“. И было дозволено в этом есть из того, над чем было произнесено имя Аллаха, и дозволена еда людей Писания
«Абдулла ибн Саад ибн Аби Сарх писал для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но шайтан сбил его, и он присоединился к неверующим. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал убить его в день покорения [Мекки], но Усман ибн Аффан попросил для него защиты, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, защитил его»
