محمد بن عبد الرحمن النخعيв сборнике Джами ат-Тирмизи
Нам рассказали Кутейба и ‘Али ибн Худжр, — Кутейба сказал: нам рассказал Шарик, а ‘Али сказал: нам сообщил Шарик, и смысл их один — от Хакима ибн Джубайра, от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Язида, от его отца, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто просит у людей, имея то, что избавляет его от нужды, придет в День воскрешения, а его просьба будет на его лице в виде ссадин, царапин или ран». Его спросили: «О Посланник Аллаха, что же избавляет его от нужды?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте». Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: Хадис ибн Мас‘уда — хадис хасан. И Шу‘ба критиковал Хакима ибн Джубайра из-за этого хадиса.
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Яхья ибн Адам, нам рассказал Суфьян от Хакима ибн Джубайра этот же хадис. Тогда ‘Абдуллах ибн ‘Усман, сподвижник Шу‘бы, сказал ему: «Если бы кто-то другой, кроме Хакима, рассказал этот хадис…» Суфьян спросил его: «А что не так с Хакимом, чтобы Шу‘ба не передавал от него?» Тот ответил: «Да (есть причины)». Суфьян сказал: Я слышал, как Зубайд рассказывал это от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Язида. Некоторые из наших сподвижников поступают в соответствии с этим, и этого мнения придерживались ас-Саури, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Они говорили: «Если у человека есть пятьдесят дирхамов, то закят ему не дозволен». Он сказал: Некоторые обладатели знания не приняли хадис Хакима ибн Джубайра и проявили в этом вопросе снисходительность, сказав: «Если у него есть пятьдесят дирхамов или больше, но он нуждается, то ему дозволено взять закят». Это мнение аш-Шафи‘и и других правоведов и ученых.
