ابْنِ أُمِّ هَانِئٍво всех сборниках
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу аль-Ахвас от Симака ибн Харба, от сына Умм Хани, от Умм Хани, которая сказала: Я сидела у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принесли напиток, он выпил из него, затем протянул мне, и я выпила. Я сказала: Я совершила грех, попроси прощения за меня. Он спросил: «Что это?» Она сказала: Я была постящейся и прервала пост. Он спросил: «Ты восполняла какой-то день?» Она ответила: Нет. Он сказал: «Тогда это не повредит тебе» . Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Са‘ида и ‘Аиши .
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абу Дауд, нам рассказал Шу‘ба, который сказал: я слышал, как Симак ибн Харб говорил: «Один из двух сыновей Умм Хани рассказал мне, и я встретил его — я лучше них обоих. Его звали Джа‘да, а Умм Хани была его бабушкой», — и он рассказал мне со слов своей бабушки, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел к ней, попросил напиток, выпил, затем подал ей, и она выпила. Она сказала: «О Посланник Аллаха, ведь я была постящейся». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постящийся добровольно — сам себе хозяин: если пожелает, пусть постится, а если пожелает — пусть разговляется» . Шу‘ба сказал: «Я спросил его: «Ты сам слышал это от Умм Хани?» Он ответил: «Нет, мне сообщил Абу Салих и наши близкие со слов Умм Хани». Хаммад ибн Салама передал этот хадис со слов Симака ибн Харба, сказав: со слов Харуна, сына дочери Умм Хани, от Умм Хани. Версия Шу‘бы лучше. Именно так нам рассказал Махмуд ибн Гайлан от Абу Дауда, сказав: «Сам себе хозяин» (амин нафсихи). Другой передатчик от Абу Дауда сказал: «Сам себе властитель или сам себе хозяин» (амир нафсихи ау амин нафсихи), с сомнением. И точно так же это передавалось не одним путем от Шу‘бы: «Амин или амир нафсихи» — с сомнением. Он (ат-Тирмизи) сказал: «В иснаде хадиса Умм Хани есть слова (критика)». Практика некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других состоит в том, что если добровольно постящийся разговелся, то на нем нет восполнения, разве что он сам захочет восполнить его. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ахмада, Исхака и аш-Шафи‘и.
