Арабы лучше всех?

Поистине, то, на чём Ахль ас-Сунна валь-Джамаа: убеждение, что род арабов лучше, чем род неарабов, будь то их иудеи (6), сирийцы (7), римляне, персы (8) и другие. И что курайшиты - лучшие из арабов, и что Бану Хашим - лучшие из курайшитов, и что Посланник Аллаха ﷺ - лучший из Бану Хашим. Он - лучший из творений душой и лучший из них происхождением. И превосходство арабов, затем курайшитов, затем Бану Хашим - не просто из-за того, что Пророк ﷺ из них, хотя это и является достоинством, но они сами по себе лучше. И этим подтверждается (1) для Посланника Аллаха ﷺ что он лучший душой и происхождением, иначе получится порочный круг. И поэтому упомянул Абу Мухаммад Харб ибн Исмаил (2) аль-Кирмани, сподвижник имама Ахмада, в своём описании Сунны, в котором он сказал: "Это мазхаб имамов науки, обладателей предания и Ахль ас-Сунна, известных этим, за которыми следуют в этом. И я застал тех, кого застал из учёных Ирака, Хиджаза, Шама и других мест, на этом. И кто противоречит чему-либо из этих мазхабов, или порочит их, или порицает говорящего это - тот нововведенец, вышедший (3) из джамаата, отклонившийся от пути Сунны и пути истины. И это мазхаб Ахмада, Исхака ибн Ибрахима ибн Мухаллада (4), Абдуллаха ибн аз-Зубайра аль-Хумайди (5), Саида ибн Мансура и других, с кем мы сидели и от кого брали знание. И из их слов было то, что иман - это слово, дело и намерение", и привёл длинную речь... до тех пор, пока не сказал: "И мы признаём арабам их право, их превосходство и их первенство, и мы любим их из-за хадиса Посланника Аллаха ﷺ: "Любовь к арабам - иман, а ненависть к ним - лицемерие"".

Сказал Яхья ибн Сулейман, нам рассказал Ибн Вахб от Йунуса; нам рассказал Ахмад ибн Салих, нам рассказал Анбаса, нам рассказал Йунус от Ибн Шихаба, он сказал: мне сообщил Урва ибн аз-Зубайр. Что Аиша, жена Пророка ﷺ, сообщила ему, что брак во времена джахилии был четырех видов. Один из них — это брак людей сегодня: мужчина сватается к опекуну женщины или к ее отцу за его подопечную или его дочь, дает ей брачный дар, а затем женится на ней. И другой брак: мужчина говорил своей жене, когда она очищалась от своей менструации: «Пошли к такому-то и вступи с ним в связь для получения потомства». И ее муж сторонился ее и никогда не прикасался к ней, пока не становилась явной ее беременность от того мужчины, с которым она вступала в связь. Когда ее беременность становилась явной, ее муж вступал с ней в близость, если желал. А делал он это только из желания иметь благородного ребенка. И этот брак был браком для получения потомства (никах аль-истибда’). И другой брак: собиралась группа мужчин, меньше десяти, и входили к женщине, и каждый из них вступал с ней в близость. Когда она беременела и рожала, и проходило несколько ночей после того, как она рожала, она посылала за ними. Ни один мужчина из них не мог отказаться, пока они все не собирались у нее. Она говорила им: «Вы знаете то, что было между нами, и я родила, и это твой сын, о такой-то», — называя по имени того, кого желала. И ее ребенок причислялся к нему, и мужчина не мог от него отказаться. И четвертый брак: собиралось много людей, и они входили к женщине, и она не отказывала никому, кто приходил к ней. Это были блудницы, и они устанавливали у своих дверей флаги, которые были знаком. И кто желал их, входил к ним. Когда одна из них беременела и рожала своего ребенка, для нее собирали мужчин и звали для них людей, определяющих родство по внешним признакам. Затем они приписывали ее ребенка тому, на кого указывали, и тот принимал его, и ребенок назывался его сыном, и он не мог отказаться от этого. И когда Мухаммад ﷺ был послан с истиной, он разрушил все виды брака джахилии, кроме брака людей сегодня.