Нам рассказал Ханнади Кутайба, они оба сказали: нам рассказал Абу аль-Ахвас от Зияда ибн ‘Иляки, от ‘Амра ибн Маймуна, от ‘Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «целовался в месяц поста». Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Хафсы, Абу Са‘ида, Умм Салямы, Ибн ‘Аббаса, Анаса и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши — хадис «хасан сахих» (хороший достоверный). Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других разошлись во мнениях относительно поцелуев для постящегося. Некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешали поцелуи для пожилого человека, но не разрешали для молодого, опасаясь, что его пост не будет сохранен. Близость (объятия) для них считается более серьезным. Некоторые ученые сказали: поцелуй уменьшает награду, но не нарушает пост постящегося. Они считали, что если постящийся владеет собой, то он может целоваться, а если не уверен в себе, то пусть оставит поцелуи, чтобы сохранить свой пост. Это мнение Суфьяна ас-Саури и аш-Шафи‘и .
, которая сказала: Я сидела у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принесли напиток, он выпил из него, затем протянул мне, и я выпила. Я сказала: Я совершила грех, попроси прощения за меня. Он спросил: «Что это?» Она сказала: Я была постящейся и прервала пост. Он спросил:
«Ты восполняла какой-то день?» Она ответила: Нет. Он сказал: «Тогда это не повредит тебе»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Са‘ида и ‘Аиши
Нам рассказал Кутейба, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Абу Исхака, от Харисы ибн Вахба, который сказал: Я молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Мине в самое безопасное время для людей, и молитва его состояла из двух рак‘атов. Он сказал: В этой главе также есть хадисы от Ибн Мас‘уда, Ибн ‘Умара и Анаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Харисы ибн Вахба — хороший, достоверный хадис. Передается от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Я молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Мине по два рак‘ата, и с Абу Бакром, и с ‘Умаром, и с ‘Усманом в начале его правления — по два рак‘ата». Ученые разошлись во мнениях относительно сокращения молитвы в Мине для жителей Мекки. Некоторые ученые сказали: Жителям Мекки не дозволено сокращать молитву в Мине, если только они не являются путниками. Это мнение Ибн Джурейджа, Суфьяна ас-Саури, Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Другие сказали: Нет ничего плохого, если жители Мекки сокращают молитву в Мине. Это мнение аль-Ауза‘и, Малика, Суфьяна ибн ‘Уейны и ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не выходите навстречу торговым караванам, не оставляйте молоко в вымени животных (чтобы обмануть покупателя), и пусть никто из вас не перебивает торговлю другого»
. Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн Мас‘уда и Абу Хурайры». Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, считая нежелательной продажу «мухаффаля» (животного, вымя которого не доили несколько дней), когда владелец не доит его несколько дней или около того, чтобы молоко собралось в вымени и покупатель был обманут этим. Это вид обмана и неопределенности (гарар)»
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Симака ибн Харба, от Алькамы ибн Ваиля ибн Худжра, от его отца, который сказал: Пришел человек из Хадрамаута и человек из Кинды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Хадрамаути сказал: «О Посланник Аллаха, этот человек отобрал у меня землю, принадлежащую мне». Кинди ответил: «Это моя земля, она у меня в руках, и у него нет на нее никакого права». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал хадрамаути: «Есть ли у тебя доказательство?» Он ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда (возьми) с него клятву». Он сказал: «О Посланник Аллаха, этот человек — нечестивец, он не заботится о том, под чем клянется, и не проявляет осторожности ни в чем». Он ответил: «У тебя нет ничего, кроме этого». Когда человек ушел, чтобы принести клятву, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если он поклянется, чтобы незаконно присвоить твое имущество, то он встретит Аллаха в то время, когда Он будет отвернут от него» . Он сказал: «Также в этой теме есть хадисы от Умара, ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Амра и аль-Ашаса ибн Кайса». Абу Иса сказал: «Хадис Ваиля ибн Худжра — хасан сахих».
Нам рассказал Юсуф ибн Иса, нам рассказал аль-Фадль ибн Муса, от Абу Хамзы ас-Суккари, от Абдуль-Азиза ибн Руфайа, от Ибн Аби Мулейки, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Партнер (соучастник) имеет право на шуф'а, и право шуф'а есть на всё». Абу Иса сказал: Мы не знаем подобного хадиса, кроме как через Абу Хамзу ас-Суккари. Не один человек передал этот хадис от Абдуль-Азиза ибн Руфайа от Ибн Аби Мулейки от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как прерванный (мурсаль), и это более правильно. Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Бакр ибн Айяш, от Абдуль-Азиза ибн Руфайа, от Ибн Аби Мулейки, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное по смыслу, и в нем нет 'от Ибн Аббаса'. И так передавали не один человек от Абдуль-Азиза ибн Руфайа подобное, без упоминания 'от Ибн Аббаса', и это более правильно, чем хадис Абу Хамзы. Абу Хамза — надежный, и возможно, ошибка произошла не со стороны Абу Хамзы. Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Абдуль-Азиза ибн Руфайа, от Ибн Аби Мулейки, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису Абу Бакра ибн Айяша. Большинство ученых сказали: Право на шуф'а распространяется только на дома и земли, и они не признают право на шуф'а на всё. Некоторые ученые сказали: Шуф'а распространяется на всё. Первое мнение более правильно.
, который сказал: Я сказал: О Посланник Аллаха, завтра мы встретим врага, а у нас нет ножей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«То, что заставило течь кровь и над чем было произнесено имя Аллаха, ешьте, если это не зубы или когти. И я расскажу вам об этом: что касается зуба, то это кость, а что касается когтя, то это ножи эфиопов»
, который сказал: Мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, и один верблюд из стада людей убежал, а коней у них не было. Один человек бросил в него стрелу, и Аллах остановил его. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«У этих животных есть дикость, подобная дикости диких зверей, поэтому, что бы из них ни сделало так, поступайте с ним таким образом»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَنَدَّ بَعِيرٌ مِنْ إِبِلِ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ خَيْلٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا فَعَلَ مِنْهَا هَذَا فَافْعَلُوا بِهِ هَكَذَا " .
, который сказал: Я спросил у Матери правоверных: Запрещал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мясо жертвенных животных? Она ответила: Нет, но
людей, совершающих жертвоприношение, было мало, и он хотел, чтобы накормили тех, кто не совершал жертвоприношения. Мы же откладывали ножки (животного) и ели их спустя десять дней.
Абу ‘Иса сказал: этот хадис является хасан сахих. Матерью правоверных является
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Саида ибн Масрука, от Абайи ибн Рифа‘а, от его отца, от его деда, Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, и быстрые из людей опередили остальных, поспешили с трофеями и приготовили еду, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был с остальными людьми. Он прошел мимо котлов и приказал их опрокинуть. Затем он распределил между ними, приравняв одного верблюда к десяти овцам». Абу ‘Иса сказал: Суфьян ас-Саури передал от своего отца, от Абайи, от его деда, Рафи‘а ибн Хадиджа, не упомянув в нем его отца. Нам рассказал об этом Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Ваки‘, от Суфьяна. Это более достоверно, и Абайа ибн Рифа‘а слышал от своего деда Рафи‘а ибн Хадиджа. Он сказал: По этой теме также есть хадисы от Са‘лябы ибн аль-Хакама, Анаса, Абу Райханы, Абу ад-Дарды, ‘Абд ар-Рахмана ибн Самуры, Зайда ибн Халида, Джабира, и Абу Хурайры, и Абу Айюба.
