Хадисы с его участием

Сообщил мне ‘Амр ибн ‘Усман, он сказал: рассказал нам мой отец, от Шу‘айба, от аз-Зухри, от ‘Урвы, он сказал: Я спросил ‘Аишу о словах Аллаха Всемогущего и Великого: «Нет на нем греха, если он совершит обход вокруг них». Я сказал: Клянусь Аллахом, нет на человеке греха, если он не совершит обход между ас-Сафой и аль-Марвой. ‘Аиша сказала: Плохо то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы этот аят был в том смысле, как ты его истолковал, то он звучал бы как «нет на нем греха, если он не совершит обход вокруг них». Однако он был ниспослан об ансарах до того, как они приняли Ислам: они входили в состояние ихрама ради Манат — идола, которому они поклонялись у аль-Мушаллаля, и те, кто входил в ихрам ради него, стеснялись совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда они спросили об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. А если кто совершит хадж к Дому или умру, то нет на нем греха, если он совершит обход вокруг них». Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил обход между ними, и никому не позволено оставлять обход вокруг них.

Нам сообщил Ахмад ибн Мухаммад ибн Мугира, который сказал: нам рассказал ‘Усман ибн Са‘ид, от Шу‘айба, от аз-Зухри, который сказал: нам рассказал ‘Убайдуллах. Также нам сообщил Касир ибн ‘Убайд, который сказал: нам рассказал Бакыйя, от Шу‘айба, который сказал: мне рассказал аз-Зухри, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Утбы ибн Мас‘уда, что Абу Хурайра сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, а Абу Бакр стал после него, и часть арабов впала в неверие, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Абу Бакр, как ты можешь сражаться с людьми, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет бога, кроме Аллаха». Кто скажет: «Нет бога, кроме Аллаха», тот защитил от меня свое имущество и свою жизнь, кроме как по праву, а расчет их — у Аллаха» . Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я обязательно буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят, ибо закят — это право на имущество. Клянусь Аллахом, если бы они отказали мне в козленке, которого отдавали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я бы сразился с ними за этот отказ». ‘Умар сказал: «Клянусь Аллахом, это было не иначе, как я увидел, что Аллах Всемогущий и Великий раскрыл сердце Абу Бакра для сражения, и я понял, что это истина» . Формулировка принадлежит Ахмаду» .

Сообщил нам Амр ибн Усман ибн Саид ибн Касир ибн Динар, сказал: рассказал нам мой отец от Шуайба, сказал: аз-Зухри сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдаллах ибн Утба, что Абдаллах ибн Амр ибн Усман дал окончательный развод дочери Саида ибн Зейда — а ее мать Хамна бинт Кайс — и ее тетя Фатима бинт Кайс приказала ей переехать из дома Абдаллаха ибн Амра. Марван услышал об этом, послал за ней и приказал ей вернуться в свое жилище, пока не истечет ее идда. Она отправила к нему гонца, чтобы сообщить, что ее тетя Фатима дала ей такую фетву и рассказала, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал ей фетву: о переезде, когда Абу Амр ибн Хафс аль-Махзуми дал ей развод. Марван послал Кабису ибн Зуайба к Фатиме и спросил ее об этом. Она утверждала, что была женой Абу Амра, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Али ибн Абу Талиба правителем Йемена, и тот отправился вместе с ним. Тогда он прислал ей сообщение о разводе, и это был остаток ее развода, и он приказал аль-Харису ибн Хишаму и Айяшу ибн Абу Рабиа выдать ей содержание. Она послала к аль-Харису и Айяшу, требуя содержание, которое, по словам ее мужа, он для нее выделил. Они сказали: «Клянемся Аллахом, она не имеет права на содержание от нас, если только не является беременной, и она не имеет права жить в нашем жилище, кроме как с нашего разрешения». Фатима утверждала, что пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянула об этом, и он подтвердил их слова. Она сказала: «Я спросила: „Куда мне переехать, о Посланник Аллаха?“. Он ответил: „Переезжай к Ибн Умм Мактуму“. И это тот самый слепой, которого Аллах Всемогущий и Великий порицал в Своей Книге. Я переехала к нему и оставляла у него свою одежду, пока Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не выдал ее замуж» — она утверждала, что за Усаму ибн Зейда.

Нам сообщил Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Мугира, он сказал: нам рассказал Усман, от Шуайба, от аз-Зухри, он сказал: нам рассказал Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, что Абу Хурайра сказал: когда скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр стал (правителем) после него, и те, кто стал неверным из числа арабов, впали в неверие, Умар сказал: «О Абу Бакр, как ты можешь сражаться с людьми, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут: Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Кто сказал: Нет божества, кроме Аллаха, тот защитил от меня свое имущество и свою жизнь, кроме как по праву (этого свидетельства), а расчет его — у Всемогущего и Великого Аллаха“. Абу Бакр ответил: «Я обязательно буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят, ибо закят — это право на имущество. Клянусь Аллахом, если бы они отказали мне в козленке, которого они отдавали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я бы сразился с ними за этот отказ». Умар сказал: «Клянусь Аллахом, это было лишь потому, что я увидел, как Аллах раскрыл грудь Абу Бакра для сражения, и я понял, что это истина».