السدي الكبيرв сборнике Сунан Абу Дауд
Нам рассказал Усман ибн Аби Шейба, нам рассказал Ахмад ибн аль-Муфаддаль, нам рассказал Асбат ибн Наср, ас-Судди утверждал, от Мус’аба ибн Са’да, от Са’да, который сказал: «В день взятия Мекки Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даровал людям безопасность, кроме четверых мужчин и двух женщин, и назвал их, и Ибн Аби Сарха». Он привел хадис и сказал: «Что касается Ибн Аби Сарха, то он спрятался у Усмана ибн Аффана. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал людей к присяге, он привел его и поставил перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Пророк Аллаха, прими присягу от Абдуллаха». Он поднял голову, посмотрел на него трижды, и всякий раз отказывался. Затем, после трех раз, он принял его присягу. После этого он повернулся к своим сподвижникам и сказал: «Разве не было среди вас разумного мужчины, который подошел бы к этому, когда увидел, что я убрал свою руку от его присяги, и убил бы его?» Они сказали: «Мы не знаем, о Посланник Аллаха, что у тебя на уме. Почему ты не подал нам знак глазами?» Он сказал: «Не подобает пророку иметь предательский взгляд» . Абу Дауд сказал: Абдуллах был молочным братом Усмана, а аль-Валид ибн Укба был братом Усмана по матери, и Усман наказал его (хаддом), когда он выпил вина».
Нам рассказал Мухаммад ибн Хузаба, нам рассказал Исхак — имеется в виду ибн Мансур, нам рассказал Асбат аль-Хамадани со слов ас-Судди, того со слов его отца
Нам рассказал Хусейн ибн Али аль-Иджли, нам рассказал Ваки, от аль-Хасана ибн Салиха, от ас-Судди, относительно «ближайших родственников» (зуль-курба), он сказал: это сыновья Абд аль-Мутталиба .
Нам сообщил Зухайр ибн Харб, нам сообщил Ваки, от Суфьяна, от ас-Судди, от Абу Хубайры
Нам рассказал Мусарриф ибн ‘Амр аль-Ями, нам рассказал Юнус, то есть ибн Букайр, нам рассказал Асбат ибн Наср аль-Хамадани, от Исма‘ила ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Кураши, от ибн ‘Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил мир с жителями Наджрана на две тысячи одежд: половина — в месяце сафар, а остальное — в раджабе, которые они будут доставлять мусульманам; и на одалживание тридцати кольчуг, тридцати лошадей, тридцати верблюдов и тридцати единиц каждого вида оружия, с которыми они совершают походы. Мусульмане несут ответственность за них, пока не вернут их им, если в Йемене возникнет какая-либо хитрость или вероломство; при условии, что ни одна их церковь не будет разрушена, ни один их священник не будет изгнан, и их не будут принуждать к отречению от их религии, пока они не совершат нововведение или не станут употреблять ростовщичество. Исма‘ил сказал: они действительно употребляли ростовщичество. Абу Дауд сказал: если они нарушили часть условий, которые были им поставлены, значит, они совершили нововведение.