Хадисы с его участием

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абу Дауд, нам рассказал Шу‘ба, который сказал: я слышал, как Симак ибн Харб говорил: «Один из двух сыновей Умм Хани рассказал мне, и я встретил его — я лучше них обоих. Его звали Джа‘да, а Умм Хани была его бабушкой», — и он рассказал мне со слов своей бабушки, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел к ней, попросил напиток, выпил, затем подал ей, и она выпила. Она сказала: «О Посланник Аллаха, ведь я была постящейся». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постящийся добровольно — сам себе хозяин: если пожелает, пусть постится, а если пожелает — пусть разговляется» . Шу‘ба сказал: «Я спросил его: «Ты сам слышал это от Умм Хани?» Он ответил: «Нет, мне сообщил Абу Салих и наши близкие со слов Умм Хани». Хаммад ибн Салама передал этот хадис со слов Симака ибн Харба, сказав: со слов Харуна, сына дочери Умм Хани, от Умм Хани. Версия Шу‘бы лучше. Именно так нам рассказал Махмуд ибн Гайлан от Абу Дауда, сказав: «Сам себе хозяин» (амин нафсихи). Другой передатчик от Абу Дауда сказал: «Сам себе властитель или сам себе хозяин» (амир нафсихи ау амин нафсихи), с сомнением. И точно так же это передавалось не одним путем от Шу‘бы: «Амин или амир нафсихи» — с сомнением. Он (ат-Тирмизи) сказал: «В иснаде хадиса Умм Хани есть слова (критика)». Практика некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других состоит в том, что если добровольно постящийся разговелся, то на нем нет восполнения, разве что он сам захочет восполнить его. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ахмада, Исхака и аш-Шафи‘и.

Нам рассказал аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абу Шу‘айб аль-Харрани, нам рассказал Мухаммад ибн Саляма аль-Харрани, нам рассказал Мухаммад ибн Исхак, от Абу ан-Надра, от Базана, вольноотпущенника Умм Хани, от ибн Аббаса, от Тамима ад-Дари относительно этого аята: «О те, которые уверовали! Свидетельство между вами, когда кому-либо из вас приближается смерть...» , — он сказал: «Люди непричастны к этому, кроме меня и Ади ибн Бадда. Они были христианами, которые до ислама ездили в аш-Шам по торговым делам. Они отправились в аш-Шам по своим торговым делам, и к ним прибыл вольноотпущенник племени Бани Сахм по имени Будайль ибн Абу Марьям с товаром. С ним была чаша из серебра, которую он намеревался подарить царю, и это был самый ценный его товар. Он заболел и завещал им (обоим), приказав передать то, что он оставил, его семье». Тамим сказал: «Когда он умер, мы забрали эту чашу и продали ее за тысячу дирхамов, а затем поделили их — я и Ади ибн Бадда. Когда мы приехали к его семье, мы отдали им то, что было у нас, но они потеряли чашу и спросили нас о ней. Мы сказали: «Он не оставил ничего, кроме этого, и ничего больше нам не давал». Тамим сказал: «Когда я принял ислам после прибытия Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину, я почувствовал грех из-за этого. Я пришел к его семье, рассказал им правду и отдал им пятьсот дирхамов, сообщив, что у моего товарища есть столько же. Они привели его к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он потребовал от них доказательств, но они их не нашли, и приказал им взять с него клятву тем, чем клянутся в его религии. Он поклялся. И Аллах ниспослал: «О те, которые уверовали! Свидетельство между вами, когда кому-либо из вас приближается смерть...» — до слов: «...или же они боятся, что их клятвы будут отвергнуты после их клятв». Тогда встали Амр ибн аль-Ас и еще один человек, поклялись, и пятьсот дирхамов были взысканы с Ади ибн Бадда». Абу Иса сказал: «Этот хадис редкий, и его иснад недостоверен. Абу ан-Надр, от которого передал этот хадис Мухаммад ибн Исхак, — это, на мой взгляд, Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби, который известен как Абу ан-Надр, и знатоки хадисов отвергли его. Он автор тафсира. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби известен как Абу ан-Надр». Абу Иса сказал: «Мы не знаем, чтобы Салим Абу ан-Надр аль-Мадани передавал что-то от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани, однако нечто подобное вкратце передавалось от ибн Аббаса по другой цепочке».