ابن إسحاق القرشي

Оценка ученых

Мусаб ибн Абдуллах аз-Зубайри сказал: «Ясар, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Кайса ибн Махрамы ибн аль-Мутталиба — дед Мухаммада ибн Исхака, автора „Магази“, был из пленных Айну-т-Тамр, и это был первый отряд пленных, вошедших в Медину из Ирака».

Саляма ибн аль-Фадль передал от Мухаммада ибн Исхака: «Я видел Анаса ибн Малика, на нем была черная чалма, и мальчишки бегали вокруг него, говоря: „Это человек из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который не умрет, пока не встретит Даджаля“».

Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази передал от Джарира ибн Абдуль-Хамида: «Я видел, как Мухаммад ибн Исхак окрашивал волосы в черный цвет».

Аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галлаби сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина о Мухаммаде ибн Исхаке, на что он ответил: „Он был надежным и хорошим рассказчиком“. Я сказал: „Они утверждают, что он видел Саида ибн аль-Мусаййиба“, на что он ответил: „Да, это было давно“».

Аль-Аббас ад-Даури передал от Яхьи ибн Маина: «Мухаммад ибн Исхак слышал от Абана ибн Усмана, слышал от Ата, слышал от Абу Салямы ибн Абдуррахмана, а также слышал от аль-Касима ибн Мухаммада». И в другом месте он сказал: «И он слышал от Макхуля, и слышал от Абдуррахмана ибн аль-Асвада».

Али ибн аль-Мадини сказал: «Знание хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вращается вокруг шести человек», — и перечислил их. Затем добавил: «Затем знание этих шестерых перешло к двенадцати, один из которых — Мухаммад ибн Исхак».

Нуайм ибн Хаммад передал от Суфьяна ибн Уейны: «Я видел аз-Зухри, к которому пришел Мухаммад ибн Исхак, но он задержался. Аз-Зухри спросил его: „Где ты был?“, на что Мухаммад ибн Исхак ответил: „Разве кто-то может добраться до тебя, минуя твоего привратника?“. Тогда он позвал своего привратника и сказал ему: „Не преграждай ему путь, когда он придет“».

Также он сказал: «Ибн Уейна сказал: Абу Бакр аль-Хузали сказал: „Я слышал, как аз-Зухри говорил: В Медине всегда будет много знаний, пока среди них есть Ибн Исхак“».

Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Суфьян говорил: Ибн Шихаба спросили о его „Магази“, на что он ответил: „Этот человек лучше всех знает их“, имея в виду Ибн Исхака».

Хармаля ибн Яхья передал от аш-Шафии: «Тот, кто хочет глубоко погрузиться в „Магази“ (военные походы), тот зависит от Мухаммада ибн Исхака».

Ахмад ибн Аби Хайсама сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина о Мухаммаде ибн Исхаке, и он ответил: „Асим ибн Умар ибн Катада сказал: среди людей всегда будет знание, пока жив Мухаммад ибн Исхак“».

Ахмад ибн Аби Хайсама также сказал: «Рассказал нам Харун ибн Мааруф: я слышал, как Абу Муавия говорил: „Ибн Исхак был одним из самых обладающих отличной памятью людей. Когда у человека было пять хадисов или больше, он приходил и доверял их Мухаммаду ибн Исхаку, говоря: Сохрани их для меня, если я их забуду, они будут сохранены у тебя“».

Абу Джафар ан-Нафили передал от Абдуллаха ибн Фаида: «Когда мы сидели с Мухаммадом ибн Исхаком и он начинал рассказывать об определенной отрасли знаний, он посвящал этому все свое собрание».

Абу аль-Хасан аль-Маймуни сказал: «Нам рассказал Абу Абдуллах, то есть Ахмад ибн Ханбаль, хадис, который он счел хорошим, переданный от Мухаммада ибн Исхака. Я сказал ему: „О Абу Абдуллах, как прекрасны эти рассказы, которые приводит Ибн Исхак!“, и он улыбнулся мне, удивляясь».

Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Суфьяна спросили о Мухаммаде ибн Исхаке: „Почему жители Медины не передают от него?“. Суфьян ответил: „Я сидел с Ибн Исхаком более семидесяти лет, и никто из жителей Медины не обвинял его и не говорил о нем ничего плохого“. Я сказал Суфьяну: „Ибн Исхак сидел с Фатимой бинт аль-Мунзир“. Он ответил: „Ибн Исхак сообщил мне, что она рассказывала ему и что он заходил к ней“».

Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Рассказал нам Абу Бакр ибн Халлад аль-Бахили: я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: „Я слышал, как Хишам ибн Урва говорил: Ибн Исхак рассказывает от моей жены Фатимы бинт аль-Мунзир, клянусь Аллахом, он никогда ее не видел“. Абдуллах ибн Ахмад сказал: „Я рассказал отцу о словах Ибн Исхака, и он сказал: Хишам этого не отрицал, возможно, он пришел и попросил разрешения войти, и она позволила ему, думаю, он сказал: „И он этого не знал“».

Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Я спросил его, то есть Ахмада ибн Ханбаля, о Мухаммаде ибн Исхаке: „Каков он?“. Он ответил: „Он — хороший рассказчик“. И сказал: „Малик упомянул его и сказал: Он — один из лжецов (даджаля)“».

Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Некоторые ученые упоминали, что группа ученых его времени порицала Малика за то, что он слишком свободно отзывался о людях, известных своей праведностью, религией, надежностью и верностью».

Он привел в качестве довода то, что сообщил мне аль-Буркани, он сказал: «Рассказал мне Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Адами, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Али аль-Ияди, сказав: рассказал нам Закария ибн Яхья ас-Саджи, сказав: рассказал мне Ахмад ибн Мухаммад аль-Багдади, сказав: рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Фулайх, сказав: Малик ибн Анас сказал мне: „Хишам ибн Урва — лжец“. Ахмад ибн Мухаммад сказал: „Я спросил Яхью ибн Маина, и он ответил: „Может быть, он имел в виду в разговоре, а что касается хадисов, то он надежен, и он из тех, кто передавал от него“. Сказал: „Ибрахим ибн аль-Мунзир сказал: Рассказал мне Абдуллах ибн Нафи: Ибн Аби Зиб, Абдуль-Азиз ибн аль-Маджушун, Ибн Аби Хазим и Мухаммад ибн Исхак высказывались против Малика ибн Анаса, и самым суровым из них был Мухаммад ибн Исхак. Он говорил: „Принесите мне некоторые из его книг, и я покажу вам его недостатки, я — эксперт в его книгах“».

Хафиз Абу Бакр сказал: «Что касается слов Малика об Ибн Исхаке, то они известны и не скрыты ни от одного из ученых. Что же касается истории, рассказанной Ибн Фулайхом от него о Хишаме ибн Урве, то она не является достоверной, кроме как через упомянутый нами путь, а его передатчик от Ибрахима ибн аль-Мунзира нам не известен, и Аллах знает лучше».

Он сказал: «Многие ученые воздерживались от принятия хадисов Ибн Исхака по разным причинам, среди них то, что он был шиитом, его обвиняли в приверженности к кадаризму, и он совершал тадлис (скрытие имен) в своих хадисах. Что же касается правдивости, то это у него не отрицается».

аль-Бухари сказал: «Я видел, как Али ибн Абдуллах опирался на хадисы Ибн Исхака». Он сказал: «А Али сказал от Ибн Уейны: „Я не видел никого, кто бы обвинял Ибн Исхака“».

Сказал: «Сказал мне Ибрахим ибн аль-Мунзир: Рассказал нам Умар ибн Усман: аз-Зухри брал „Магази“ от Ибн Исхака в том, что он рассказывал от Асима ибн Умара ибн Катады. И то, что упоминается от Малика об Ибн Исхаке, почти не имеет доказательств. Исмаил ибн Аби Увайс был самым приверженным из тех, кого мы видели к Малику, он показал мне книги Ибн Исхака, переданные от его отца о „Магази“ и других, и я многое из них отобрал».

Сказал: «И сказал мне Ибрахим ибн Хамза: у Ибрахима ибн Саада было от Мухаммада ибн Исхака около семнадцати тысяч хадисов по правовым вопросам, помимо „Магази“, и Ибрахим ибн Саад был одним из самых знающих хадисы людей в Медине своего времени. Если бы это было верно от Малика, то человек мог бы высказаться, обвинив своего товарища в чем-то одном, но не обвинять его во всем». Сказал: «И сказал Ибрахим ибн аль-Мунзир от Мухаммада ибн Фулайха: Малик предостерег меня от двух шейхов из Курайшитов, хотя он много приводил от них в „Муватта“, и они из тех, на чьи слова опираются. И мало кто из людей избежал слов других о себе, подобно тому, что передается от Ибрахима об аш-Шаби, или слова аш-Шаби об Икриме, и о тех, кто был до них. И ученые не обращали внимания на подобные вещи, кроме как при наличии ясных доводов и аргументов. Их справедливость не была опровергнута, кроме как доказанным свидетельством и аргументом. Разговоров об этом много».

Сказал: «И сказал Убайд ибн Яиш: Рассказал нам Юнус ибн Букайр, сказав: я слышал, как Шуба говорил о Мухаммаде ибн Исхаке: „Он — эмир мухаддисов по своей памяти“».

Сказал: «И передавали от него: ас-Саури, Ибн Идрис, Хаммад ибн Зайд, Язид ибн Зурай, Ибн Улайя, Абдуль-Варис, Ибн аль-Мубарак. Также его принимали Ахмад, Яхья ибн Маин и все ученые. И Али ибн Абдуллах сказал мне: „Я посмотрел книги Ибн Исхака и не нашел в них ничего, кроме двух хадисов, и возможно, что они достоверны“».

Сказал: «И сказал мне один из жителей Медины: „То, что упоминается от Хишама ибн Урвы, говорящего: Как Ибн Исхак может входить к моей жене? — если это верно от Хишама, то разрешено писать ему. Ведь жители Медины считают письма дозволенными, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал письмо амиру военного отряда и сказал ему: Не читай его, пока не дойдешь до такого-то места“. И когда он дошел, то открыл письмо и сообщил им то, что сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и это считалось законом. Также поступали халифы и имамы, когда судили, и переписывались друг с другом. И дозволено, чтобы он слышал от нее, а между ними была преграда. И Хишам не был свидетелем этого», — со слов аль-Бухари.

Абу Зуръа ад-Димашки сказал: «Мухаммад ибн Исхак — человек, по поводу которого великие ученые сошлись на принятии хадисов от него, среди них Суфьян, Шуба, Ибн Уейна, Хаммад ибн Зайд, Хаммад ибн Саляма, Ибн аль-Мубарак, Ибрахим ибн Саад. И передавал от него из великих Язид ибн Аби Хабиба. Знатоки хадисов проверили его и увидели правдивость и благо, наряду с похвалой Ибн Шихаба ему. Я беседовал с Дахимом о словах Малика о нем, и он посчитал, что это было не из-за хадисов, а потому что он обвинял его в приверженности к кадаризму».

Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: «Мухаммад ибн Исхак — люди любят его хадисы, и его обвиняли в некоторых видах нововведений».

Саид ибн Давуд аз-Зунбари передал от Абдуль-Азиза ибн Мухаммада ад-Дараварди: «Мы были на собрании Мухаммада ибн Исхака, учились, и он вздремнул. Проснувшись, он сказал: „Я только что увидел сон: человек вошел в мечеть, у него была веревка, он накинул ее на шею ослу и вывел его. И не успели мы опомниться, как в мечеть вошел человек с веревкой, накинул ее на шею Ибн Исхаку и вывел его, и отвел его к правителю, и его выпороли“. Аз-Зунбари сказал: „Из-за кадаризма“».

Абу аль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид аль-Хафиз сказал: «Рассказал нам Муса ибн Харун ибн Исхак, сказав: я слышал, как Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр говорил: „Мухаммада ибн Исхака обвиняли в кадаризме, хотя он был дальше всех от него“».

Якуб ибн Шайба сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, упоминая Ибн Исхака, сказал: „Если он рассказывает от тех, от кого он слышал, из числа известных людей, то он — хороший и правдивый рассказчик. А подвел его лишь то, что он рассказывает от неизвестных людей ложные хадисы“».

Исхак ибн Ахмад ибн Халяф аль-Бухари аль-Хафиз сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: „Мухаммаду ибн Исхаку следовало бы иметь тысячу хадисов, в которых он был бы единственным передатчиком, и никто другой не участвовал бы с ним в них“».

Сулейман ибн Исхак аль-Джалляб сказал: «Я спросил Ибрахима аль-Харби: „Кто-то говорил что-то об Ибн Исхаке?“. Он ответил: „Что касается Суфьяна, то есть Ибн Уейны, то он говорил, имея в виду аз-Зухри: „В Медине всегда будет знание, пока жив этот юноша“, имея в виду Ибн Исхака“. Ибрахим сказал: „Но мне передал Мусаб, сказав: их порицали за нечто, не касающееся хадисов“».

Якуб ибн Шайба также сказал: «Я спросил Али ибн аль-Мадини: „Как у тебя хадисы Мухаммада ибн Исхака, достоверны?“. Он ответил: „Да, его хадисы у меня достоверны“. Я сказал ему: „А как же слова Малика о нем?“. Али ответил: „Малик не сидел с ним и не знал его“. Затем сказал: „О Ибн Исхак, что он такого передал в Медине?“. Я сказал ему: „А Хишам ибн Урва, он говорил о нем“. Али ответил: „Тот, кто сказал: Хишам, не является доводом. Возможно, он зашел к его жене, когда был юношей, и слышал от нее“. Сказал: „И я слышал, как Али говорил: В хадисах Мухаммада ибн Исхака видна правдивость. Он рассказывает иногда: „Мне рассказал Абу аз-Зинад“, а иногда: „Упомянул Абу аз-Зинад“. И он передал от человека, от кого он слышал, говоря: „Мне рассказал Суфьян ибн Саид от Салима Абу ан-Надра от Умара о посте в день Арафа“, а он из числа тех, кто больше всех передает от Абу ан-Надра. И говорит: „Мне рассказал аль-Хасан ибн Динар от Аюба от Амра ибн Шуайба о кредите и продаже“, а он из числа тех, кто больше всех передает от Амра ибн Шуайба“».

Якуб ибн Суфьян аль-Фариси сказал: «Али сказал: „Я не нашел у Ибн Исхака ничего, кроме двух порицаемых хадисов: Нафи от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если кого-то из вас охватит дремота в день пятницы“, и аз-Зухри от Урвы от Зайда ибн Халида: „Если кто-то из вас коснется своего полового органа“. Эти два хадиса он не передал ни от кого, а в остальных он говорит: „Упомянул такой-то“, но в этом он сказал: „Рассказал нам““. И Якуб ибн Суфьян также сказал: „Я слышал, как один из потомков Джувайрии ибн Асмы, который постоянно находился с Али, сказал: я слышал, как Али говорил: „Мне попало из хадисов Ибн Исхака кое-что, и я не нашел в них ничего предосудительного, кроме четырех хадисов, я подумал, что некоторые из них принадлежат ему, а другие — нет“».

Абу Давуд сказал: «Я слышал, как Ахмад упомянул Мухаммада ибн Исхака и сказал: „Он был человеком, который любил хадисы, поэтому брал книги людей и вставлял их в свои книги“».

Абу Бакр аль-Марвази сказал: «Его спросили, имея в виду Ахмада ибн Ханбаля: „Кто тебе больше нравится, Муса ибн Убайда или Мухаммад ибн Исхак?“. Он ответил: „Мухаммад ибн Исхак“».

Также он сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: „Ибн Исхак совершал тадлис, за исключением книги Ибрахима ибн Саада, если это было слушание, он говорил: „Мне рассказал“, а если нет — говорил: „Сказал“. И сказал Абу Абдуллах: „Мухаммад ибн Исхак прибыл в Багдад и не заботился о том, от кого он рассказывает, от аль-Кальби и других“».

Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах говорил: „Ибн Исхак не является доводом“».

Абу аль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, когда один человек спросил его о Мухаммаде ибн Исхаке, сказал: „Мой отец прослеживал его хадисы и записывал их много, с высоким и низким иснадом, и выводил их в „Муснад“, и я никогда не видел, чтобы он отрицал его хадисы“. Его спросили: „Опираются ли на него?“. Он ответил: „На него не опирались в суннах“».

Аюб ибн Исхак ибн Сафри сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля и сказал: „О Абу Абдуллах, если Ибн Исхак единственный передатчик хадиса, примешь ли ты его?“. Он ответил: „Нет, клянусь Аллахом, я видел, как он рассказывает от группы людей один и тот же хадис, не разделяя слова этого от того“. Сказал: „А что касается Али ибн аль-Мадини, то он хвалил его и ставил вперед“».

Мухаммад ибн Усман ибн Аби Шайба сказал: «Я спросил Али о Мухаммаде ибн Исхаке, и он сказал: „Он — хороший, средний рассказчик“».

Ахмад ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: „Мухаммад ибн Исхак — нет в нем проблем“. Сказал: „И Яхью ибн Маина спросили о нем еще раз, и он ответил: „Он не такой (слабый)“. Сказал: „И я слышал, как Яхья ибн Маин еще раз говорил: „Мухаммад ибн Исхак у меня болезненный, не является сильным“».

Абу аль-Хасан аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: „Мухаммад ибн Исхак — слабый“».

Абу Зуръа ад-Димашки сказал: «Я сказал Яхье ибн Маину и упомянул ему довод, и сказал ему: „Мухаммад ибн Исхак из них?“. Он ответил: „Он был надежным, доводом является Убайдуллах ибн Умар и Малик ибн Анас“, и упомянул других людей».

Аббас ад-Даури от Яхьи ибн Маина сказал: «Мухаммад ибн Исхак надежен, но не является доводом».

Якуб ибн Шайба ас-Садуси сказал: «Я спросил Яхью ибн Маина о нем и сказал: „Есть ли у тебя сомнения в его правдивости?“. Он сказал: „Нет, он правдив“».

аль-Иджли сказал: «Мединский, надежный».

ан-Насаи сказал: «Не является сильным».

Абу Саид ибн Юнус сказал: «Прибыл в Александрию в сто пятнадцатом году, передавал от группы людей из Египта и других, среди них: Убайдуллах ибн аль-Мугира, Язид ибн Аби Хабиба, Сумама ибн Шафи, Убайдуллах ибн Аби Джафар, аль-Касим ибн Казаман, ас-Сакан ибн Аби Карима. Он передавал от них хадисы, которые никто, кроме него, от них не передавал, насколько я знаю. От него передавали из числа жителей Египта великие, среди них: Язид ибн Аби Хабиба и Кайс ибн Аби Язид».

Сообщил нам Юсуф ибн Якуб, сказав: сообщил нам Зайд ибн аль-Хасан, сказав: сообщил нам Абдуррахман ибн Мухаммад, сказав: сообщил нам Абу Бакр Ахмад ибн Али аль-Хафиз, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Каттан, сказав: сообщил нам Да’лядж ибн Ахмад, сказав: сообщил нам Ахмад ибн Али аль-Аббар, сказав: рассказал нам Исмаил ибн Аби Карима аль-Харрани, сказав: рассказал нам Язид ибн Харун от Шубы, сказав: „Если бы кто-то стал чернить в хадисах, то он почернил бы Мухаммада ибн Исхака“. И этим иснадом к Абу Бакру аль-Хафизу. Сказал: „Сообщил нам Али ибн аль-Мухсин ат-Танухи, сказав: рассказал нам Али ибн аль-Хасан ибн Али ар-Раззаз, сказав: рассказал нам аль-Хусейн ибн Исмаил аль-Махамили, сказав: рассказал нам аль-Аббас ибн Язид аль-Бахрани, сказав: рассказал нам Суфьян ибн Уейны, сказав: я слышал, как Шуба говорил: Мухаммад ибн Исхак — эмир верующих в хадисах“».

И с тем же иснадом: сообщил нам Абу Саид Мухаммад ибн Муса ас-Сайрафи, сказав: рассказал нам Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Якуб аль-Асам, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Али аль-Варрак, сказав: рассказал нам Убайд ибн Яиш, сказав: рассказал нам Юнус ибн Букайр, сказав: я слышал, как Шуба говорил: «Мухаммад ибн Исхак — эмир мухаддисов». Его спросили: «Почему?». Он ответил: «Из-за его памяти».

Мухаммад ибн Саад сказал: «Он был надежным».

Некоторые люди говорили о нем, и он давно выехал из Медины, прибыл в Куфу, Джазиру, Рай и Багдад, и прожил там до самой смерти в сто пятьдесят первом году. И в другом месте он сказал: «Он был первым, кто собрал военные походы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Он давно выехал из Медины, и никто из них, кроме Ибрахима ибн Саада, не передавал от него. Мухаммад ибн Исхак был с аль-Аббасом ибн Мухаммадом в Джазире, и он пришел к Абу Джафару аль-Мансуру в Хире, и тот написал для него «Магази», и жители Куфы слышали от него по этой причине, жители Джазиры слышали от него, когда он был с аль-Аббасом ибн Мухаммадом, и он пришел в Рай, и жители Рая слышали от него. Поэтому его передатчиков из этих земель больше, чем тех, кто передавал от него из жителей Медины.

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «У Мухаммада ибн Исхака много хадисов, и передавали от него имамы людей: Шуба, ас-Саури, Ибн Уейна, Хаммад ибн Саляма и другие. И передавали от него «Магази» Ибрахим ибн Саад, Саляма ибн аль-Фадль, Мухаммад ибн Саляма, Яхья ибн Саид аль-Умави, Саид ибн Бази, Джарир ибн Хазим, Зияд аль-Баккаи и другие. И передавали от него: «Аль-Мубтада» (Начало) и «Аль-Мабъас» (Воскрешение). Если бы у Ибн Исхака не было достоинства, кроме того, что он отвлек царей от занятия книгами, в которых нет пользы, к изучению военных походов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его воскрешения, и начала творения, то этого было бы достаточно как добродетели, в которой Ибн Исхак опередил всех. Затем после него это составили другие, но они не достигли уровня Ибн Исхака. Я изучил его многочисленные хадисы и не нашел в них ничего такого, что позволило бы окончательно обвинить его в слабости. Иногда он ошибался или допускал ошибки в том или ином, как ошибаются другие. Надежные имамы не прекращали передавать от него, и в нем нет ничего плохого».

Амр ибн Али и Ибрахим ибн Мухаммад ибн Арафа сказали: «Скончался в сто пятидесятом году». Мухаммад ибн Саад в другом месте сказал: Аль-Хайсам ибн Ади сказал: «Скончался в сто пятьдесят первом году».

Сказал: «И его сын сказал: скончался в сто пятидесятом году».

Ахмад ибн Халид аль-Вахби сказал: «Скончался в сто пятьдесят первом году». Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини и Закария ибн Яхья ас-Саджи сказали: «Скончался в сто пятьдесят втором году». Халифа ибн Хайят сказал: «Скончался в сто пятьдесят втором или сто пятьдесят третьем году».

аль-Бухари привел его в качестве довода в «Ас-Сахих», также передавал от него в книге «Аль-Кираа хальфа аль-Имам» (Чтение за имамом) и других. Муслим передавал от него в «Мутабаат», а остальные приводили его как довод.