Нам сообщил Ахмад ибн Мухаммад ибн Мугира, который сказал: нам рассказал ‘Усман ибн Са‘ид, от Шу‘айба, от аз-Зухри, который сказал: нам рассказал ‘Убайдуллах. Также нам сообщил Касир ибн ‘Убайд, который сказал: нам рассказал Бакыйя, от Шу‘айба, который сказал: мне рассказал аз-Зухри, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Утбы ибн Мас‘уда, что Абу Хурайра сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, а Абу Бакр стал после него, и часть арабов впала в неверие, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Абу Бакр, как ты можешь сражаться с людьми, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет бога, кроме Аллаха». Кто скажет: «Нет бога, кроме Аллаха», тот защитил от меня свое имущество и свою жизнь, кроме как по праву, а расчет их — у Аллаха»
. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я обязательно буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят, ибо закят — это право на имущество. Клянусь Аллахом, если бы они отказали мне в козленке, которого отдавали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я бы сразился с ними за этот отказ». ‘Умар сказал: «Клянусь Аллахом, это было не иначе, как я увидел, что Аллах Всемогущий и Великий раскрыл сердце Абу Бакра для сражения, и я понял, что это истина»
сообщил ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет бога, кроме Аллаха». Кто скажет это, тот защитил от меня свою жизнь и свое имущество, кроме как по праву, а расчет их — у Аллаха»
говорил: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Пример сражающегося на пути Аллаха — а Аллах лучше знает тех, кто сражается на Его пути — подобен примеру постящегося и выстаивающего молитву. И Аллах поручился за сражающегося на Его пути тем, что упокоит его и введет в Рай, или вернет его в целости и сохранности с тем, что он получил из награды или добычи»
, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа,
если бы не было так, что людям из числа верующих тяжело оставаться позади меня, и я не нахожу, на чем их везти, я бы не оставался ни в одном военном походе на пути Аллаха. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я бы хотел быть убитым на пути Аллаха, затем быть воскрешенным, затем быть убитым, затем быть воскрешенным, затем быть убитым» .
Сообщил нам Амр ибн Усман ибн Саид ибн Касир ибн Динар, сказал: рассказал нам мой отец от Шуайба, сказал: аз-Зухри сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдаллах ибн Утба, что Абдаллах ибн Амр ибн Усман дал окончательный развод дочери Саида ибн Зейда — а ее мать Хамна бинт Кайс — и ее тетя Фатима бинт Кайс приказала ей переехать из дома Абдаллаха ибн Амра. Марван услышал об этом, послал за ней и приказал ей вернуться в свое жилище, пока не истечет ее идда. Она отправила к нему гонца, чтобы сообщить, что ее тетя Фатима дала ей такую фетву и рассказала, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал ей фетву:о переезде, когда Абу Амр ибн Хафс аль-Махзуми дал ей развод. Марван послал Кабису ибн Зуайба к Фатиме и спросил ее об этом. Она утверждала, что была женой Абу Амра, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Али ибн Абу Талиба правителем Йемена, и тот отправился вместе с ним. Тогда он прислал ей сообщение о разводе, и это был остаток ее развода, и он приказал аль-Харису ибн Хишаму и Айяшу ибн Абу Рабиа выдать ей содержание. Она послала к аль-Харису и Айяшу, требуя содержание, которое, по словам ее мужа, он для нее выделил. Они сказали: «Клянемся Аллахом, она не имеет права на содержание от нас, если только не является беременной, и она не имеет права жить в нашем жилище, кроме как с нашего разрешения». Фатима утверждала, что пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянула об этом, и он подтвердил их слова. Она сказала: «Я спросила: „Куда мне переехать, о Посланник Аллаха?“. Он ответил: „Переезжай к Ибн Умм Мактуму“. И это тот самый слепой, которого Аллах Всемогущий и Великий порицал в Своей Книге. Я переехала к нему и оставляла у него свою одежду, пока Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не выдал ее замуж» — она утверждала, что за Усаму ибн Зейда.
Нам сообщил Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Мугира, он сказал: нам рассказал Усман, от Шуайба, от аз-Зухри, он сказал: нам рассказал Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, что Абу Хурайра сказал: когда скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр стал (правителем) после него, и те, кто стал неверным из числа арабов, впали в неверие, Умар сказал: «О Абу Бакр, как ты можешь сражаться с людьми, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут: Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Кто сказал: Нет божества, кроме Аллаха, тот защитил от меня свое имущество и свою жизнь, кроме как по праву (этого свидетельства), а расчет его — у Всемогущего и Великого Аллаха“. Абу Бакр ответил: «Я обязательно буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят, ибо закят — это право на имущество. Клянусь Аллахом, если бы они отказали мне в козленке, которого они отдавали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я бы сразился с ними за этот отказ». Умар сказал: «Клянусь Аллахом, это было лишь потому, что я увидел, как Аллах раскрыл грудь Абу Бакра для сражения, и я понял, что это истина».
сообщил ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут: Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Кто сказал это, тот защитил от меня свою жизнь и свое имущество, кроме как по праву (этого свидетельства), а расчет его — у Аллаха“.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Да помилует Аллах раба, который проявляет снисходительность, когда продает, снисходительность, когда покупает, и снисходительность, когда требует (свой долг)».
