Передал нам Ибн Аби Умар, передал нам Суфьян ибн Уяйна, от Хишама ибн Урвы, от Фатимы бинт аль-Мунзир, от Асмы бинт Абу Бакр, что одна женщина спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об одежде, на которую попала кровь менструации. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Потри её, затем поскреби (или промой) водой, затем сполосни и молись в ней». Сказал он: В этой главе приводятся (хадисы) от Абу Хурайры и Умм Кайс бинт Михсан. Абу Иса сказал: Хадис Асмы о смывании крови — это хадис хасан-сахих. Учёные разошлись во мнениях относительно крови на одежде, в которой молятся, прежде чем её смыть. Некоторые учёные из числа табиинов сказали: Если крови (было) размером с дирхам, а человек не смыл её и помолился в ней, то он должен перечитать молитву. Некоторые сказали: Если крови больше, чем размер дирхама, он перечитывает молитву. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Ибн аль-Мубарака. Некоторые учёные из числа табиинов и других не обязали его перечитывать, даже если крови было больше размера дирхама. Этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Аш-Шафи’и сказал: Ему обязательно нужно смыть её, даже если она меньше размера дирхама, и он проявил в этом строгость.
Рассказал нам Хумайд ибн Масада, рассказал нам Суфьян ибн Хабиб от аль-Хаджаджа ас-Саввафа от Яхьи ибн Аби Касира от Абу Салямы от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Поистине, Аллах ревнует, и верующий ревнует, а ревность Аллаха проявляется в том, чтобы верующий совершал то, что Он запретил ему» Он сказал: В этой главе есть хадисы от Аиши и Абдуллы ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб. Этот хадис также был передан от Яхьи ибн Аби Касира от Абу Салямы от Урвы от Асмы бинт Аби Бакр от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и оба этих хадиса являются достоверными. Аль-Хаджадж ас-Савваф — это аль-Хаджадж ибн Аби Усман, а Абу Усмана зовут Майсара. У аль-Хаджаджа кунья Абу ас-Сальт, Яхья ибн Саид аль-Каттан назвал его надежным. Рассказал нам Абу Бакр аль-Аттар от Али ибн аль-Мадини: Я спросил Яхью ибн Саида аль-Каттана об аль-Хаджадже ас-Саввафе, и он сказал: «Надежный, смышленый, умный».
, которая сказала: я спросила: О посланник Аллаха,
у меня нет ничего, кроме того, что приносит мне аз-Зубайр, так должна ли я раздавать (милостыню)? Он ответил: «Да, и не прячь (в сосуде), а то и от тебя спрячут». То есть: не считай (скупо), а то и по отношению к тебе будут считать.
В этой главе есть (хадисы) от Аиши и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: это хороший, достоверный хадис. Некоторые передали этот хадис с этим иснадом от ибн Аби Мулейки, от Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от Асмы бинт Аби Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими. И не один человек передал это от Айюба, не упоминая в нем Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра.
, которая сказала: я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил
— и при нем упомянули Лотос крайнего предела (Сидрат аль-Мунтаха) —: «Всадник едет в тени одной его ветви сто лет, или в тени его укрываются сто всадников — Яхья сомневался [в этом], — [на нем] золотые мотыльки, а его плоды словно большие глиняные кувшины»
