Хадисы с его участием

Нам рассказал Мусаддад, и Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, и Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Халяф, и ‘Абдаллах ибн Мухаммад аз-Зухри, и Ибн ас-Сарх, они сказали: нам рассказал Суфьян, от аз-Зухри, я слышал, как Ибн Укайма рассказывал Са‘иду ибн аль-Мусайябу, он сказал: "Я слышал, как Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помолился с нами молитву, мы думаем, что это была утренняя..." с его смыслом до слов: "Почему со мной спорят из-за Корана?". Абу Дауд сказал: "Мусаддад сказал в своем хадисе: "Ма‘мар сказал: "И люди перестали читать в том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал вслух". А Ибн ас-Сарх сказал в своем хадисе: "Ма‘мар сказал от аз-Зухри: "Абу Хурайра сказал: "И люди перестали читать". А ‘Абдаллах ибн Мухаммад аз-Зухри сказал среди них: "Суфьян сказал: "Аз-Зухри произнес слово, которое я не расслышал, и Ма‘мар сказал: "Он сказал: "И люди перестали читать""". Абу Дауд сказал: "Его передал ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак от аз-Зухри, и его хадис закончился на словах: "Почему со мной спорят из-за Корана?". Его передал аль-Ауза‘и от аз-Зухри, он сказал в нем: "Аз-Зухри сказал: "Мусульмане извлекли из этого урок и больше не читали вместе с ним в том, что он, да благословит его Аллах и приветствует, читал вслух"". Абу Дауд сказал: "Я слышал, как Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис говорил: "Его слова: "И люди перестали читать" — это из слов аз-Зухри"" ."

Нам рассказал аль-Ансари, нам рассказал Ма'н, нам рассказал Малик ибн Анас, от ибн Шихаба, от ибн Укаймы аль-Лайси, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил намаз, в котором он читал вслух, и сказал: «Читал ли кто-нибудь из вас вместе со мной сейчас?» Один человек ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Я говорю: что это со мной? Со мной спорят в Коране». Люди перестали читать вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в тех намазах, где он читал вслух, как только услышали это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн Мас'уда, Имрана ибн Хусайна и Джабира ибн Абдаллаха. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан. Ибн Укайма аль-Лайси — его зовут Умара, а говорят также Амр ибн Укайма. Некоторые сподвижники аз-Зухри передали этот хадис и упомянули эту фразу: Аз-Зухри сказал: «Люди перестали читать, когда услышали это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». В этом хадисе нет ничего, что противоречило бы тем, кто считает обязательным чтение за имамом, потому что Абу Хурайра — это тот, кто передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этот хадис, и Абу Хурайра передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто совершил намаз, не прочитав в нём Мать Корана, то он худадж (неполноценен), он худадж — не полон». Носитель этого хадиса сказал ему: «Я иногда бываю позади имама». Он ответил: «Читай её про себя». Абу Усман ан-Нахди передал от Абу Хурайры: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел мне объявить, что нет намаза без чтения Фатихат аль-Китаб». Большинство знатоков хадисов предпочли, чтобы человек не читал, когда имам читает вслух, и они сказали: «Следует следить за паузами имама». Ученые разошлись во мнениях относительно чтения за имамом. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них, считали чтение за имамом обязательным. Этого мнения придерживались Малик ибн Анас, Абдаллах ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. От Абдаллаха ибн аль-Мубарака передано, что он сказал: «Я читаю за имамом, и люди читают, кроме некоторых жителей Куфы, и я считаю, что молитва того, кто не читал, действительна». Группа ученых была строга в вопросе оставления чтения Фатихат аль-Китаб, даже если человек позади имама, и они сказали: «Не действителен намаз без чтения Фатихат аль-Китаб, будь человек один или за имамом». Они опирались на то, что передал Убада ибн ас-Самит от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Убада ибн ас-Самит читал после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за имамом и истолковал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет намаза без чтения Фатихат аль-Китаб». Этого мнения придерживаются аш-Шафии, Исхак и другие. Что касается Ахмада ибн Ханбаля, то он сказал: «Смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет намаза у того, кто не читал Фатихат аль-Китаб» относится к тому, кто молится один». Он привел в качестве довода хадис Джабира ибн Абдаллаха, где тот сказал: «Кто совершил ракаат и не прочитал в нём Мать Корана, тот не совершил намаз, если только он не был за имамом». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Это человек из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который истолковал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет намаза у того, кто не читал Фатихат аль-Китаб» как слова о том, кто молится один». При этом Ахмад предпочел чтение за имамом и то, чтобы человек не оставлял Фатихат аль-Китаб, даже если он за имамом.