Нам сообщил Ахмад ибн Мани, нам рассказал Исмаил ибн Улейя, нам рассказал Айюб, от Нафи, от Нубайха ибн Вахба, который сказал: «Ибн Ма’мар хотел женить своего сына и послал меня к Абану ибн Усману, который был амиром хаджа в Мекке. Я пришел к нему и сказал: „Твой брат хочет женить своего сына и желает, чтобы ты был свидетелем этого“. Тот ответил: „Не думаю иначе как о бедуине-невежде: ведь находящийся в ихраме не женится и не выдает замуж “. Или он сказал нечто подобное. Затем он рассказал со слов Усмана подобное, возводя это к Пророку. В этой главе есть хадисы от Абу Рафи’а и Маймуны. Абу Иса сказал: «Хадис Усмана — хадис хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим, в числе которых Умар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Аби Талиб и Ибн Умар. Это мнение некоторых правоведов-табиинов, и этого придерживаются Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак — они считают, что находящийся в ихраме не может вступать в брак, и если он это сделает, то такой брак недействителен».
упоминал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил:
„Смажь их алоэ“».
Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим и не видят ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме лечился, если в лекарстве нет благовоний».
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, рассказал нам Абу Дауд, сообщил нам Шу’ба, сообщил нам ‘Умар ибн Сулейман из потомков ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Абан ибн ‘Усман рассказывает от своего отца, что он сказал: Зейд ибн Сабит вышел от Марвана в полдень, и мы сказали: «Он послал за ним в этот час не иначе как из-за чего-то, о чем он его спросил». Мы встали и спросили его, и он ответил: «Да, он спросил нас о вещах, которые мы слышали от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Да сделает Аллах сияющим лицо человека, который услышал от нас хадис, заучил его и передал его другому! Ведь бывает, что несущий знание передает его тому, кто более понимает его, чем он, и бывает, что несущий знание сам не является факихом»». В этой главе есть хадисы от ‘Абдаллаха ибн Мас’уда, Му’аза ибн Джабаля, Джубайра ибн Мут’има, Абу ад-Дарды и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Зейда ибн Сабита — хороший (хасан) хадис.
, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Нет такого раба, который говорил бы каждое утро и каждый вечер трижды: «С именем Аллаха, с именем Которого ничто на земле и на небесах не причинит вреда, и Он — Слышащий, Знающий», — и [после этого] ему причинило бы вред что-либо»».
У Абана случился приступ паралича, и один человек стал смотреть на него. Абан сказал ему: «Что ты смотришь? Хадис именно такой, как я тебе рассказал, однако в тот день я не произнес эти слова, чтобы Аллах допустил Свое предопределение надо мной». Абу Иса сказал: «Это хороший, достоверный, редкий хадис».
