Нам рассказал Ибн ас-Сарх, нам рассказал Ибн Вахб, мне сообщил Юнус ибн Язид, от Ибн Шихаба, который сказал: До меня дошло, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,завоевал Хайбар силой после сражения, и те из ее жителей, кто согласился, сдались на условиях изгнания после боя». »
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم افْتَتَحَ خَيْبَرَ عَنْوَةً بَعْدَ الْقِتَالِ وَنَزَلَ مَنْ نَزَلَ مِنْ أَهْلِهَا عَلَى الْجَلاَءِ بَعْدَ الْقِتَالِ .
Нам рассказал Ибн ас-Сарх, нам рассказал Ибн Вахб, мне сообщил Юнус ибн Язид, от Ибн Шихаба, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выделил пятую часть (хумс) Хайбара, а остальное разделил между теми, кто присутствовал при этом, и теми, кто отсутствовал, из числа участников Худайбии».
Нам рассказал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Малик, сказал Хишам«Несправедливый захват» (аль-ирк аз-залим) — это когда человек сажает (дерево) на земле другого, тем самым присваивая её себе. Малик сказал: «Несправедливый захват — это всё, что было взято, вырыто или посажено без права».
«Умар изгнал жителей Наджрана, но не изгнал (жителей) из Таймы, потому что она не относится к землям арабов. Что касается Вади, то я считаю, что (причина, по которой) иудеи, жившие там, не были изгнаны, заключалась в том, что они не считали ее арабской землей»
на Родосе, на земле римлян, и умер наш товарищ, и Фадала приказал
относительно его могилы, и она была выровнена, а затем сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал их выравнивать».
с тем же смыслом и иснадом. Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Шаббуя говорил: „Ибн аль-Мубарак сказал — то есть в этом хадисе: „Рассказал Абу Салама“, — и это указывает на то, что аз-Зухри не слышал его от Абу Саламы“. Ахмад ибн Мухаммад сказал: „Подтверждением этого является то, что рассказал нам Айюб“, — то есть ибн Сулейман. Абу Дауд сказал: „Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: „Они испортили нам этот хадис“. Ему сказали: „Разве правильность его порчи (ошибочности) у тебя установлена? Разве передавал его кто-либо, кроме ибн Абу Увайса?“ Он сказал: „Айюб был лучше его“, — то есть Айюб ибн Сулейман ибн Билаль, — „и его передал Айюб“».
, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, часть моего покаяния — это полностью избавиться от моего имущества, раздав его как милостыню ради Аллаха и Его Посланника». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Удержи при себе часть своего имущества, это лучше для тебя». Он сказал: «Я ответил: «Тогда я оставлю себе свою долю, которая у меня в Хайбаре».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
два вида купли-продажи и два вида ношения одежды. Что касается двух видов купли-продажи, то это «мулямаса» и «мунабаза». Что касается двух видов ношения одежды, то это накидывание одежды так, что она не прикрывает тело (иштималь ас-самма'), и когда мужчина сидит, поджав ноги к животу, завернувшись в один кусок ткани так, что его половые органы открыты или ничто из этой ткани не прикрывает его половые органы.
