Нам рассказал Мухаммад ибн Яхья аль-Адани аль-Макки, которого называют Абу Абдуллах, благочестивый человек, — он же Ибн Абу Умар, — нам рассказал Суфьян ибн Уейна от Абдульмалика ибн Науфаля ибн Мусахика, от Ибн Исама аль-Музани, от его отца, который был сподвижником: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посылал войско или отряд, он говорил им: «Если вы увидите мечеть или услышите муэдзина, то никого не убивайте». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-гариб, и это хадис Ибн Уейны».
Передал нам Ибн Абу ‘Умар, передал нам Суфьян, передал нам Айюб от Абу Килябы от его дяди от ‘Имрана ибн Хусайна, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выкупил двух мусульман за одного из многобожников. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хороший достоверный (хасан сахих). Дядя Абу Килябы — это Абу аль-Мухалляб, его зовут ‘Абдуррахман ибн ‘Амр, а говорят также Му‘авия ибн ‘Амр. А Абу Килябу зовут ‘Абдуллах ибн Зейд аль-Джарми. Большинство ученых из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других действуют в соответствии с этим, полагая, что имам вправе проявить милость к кому пожелает из пленных, казнить кого пожелает или выкупить кого пожелает. Некоторые ученые предпочли казнь выкупу. Аль-Ауза‘и сказал: «До меня дошло, что этот аят был отменен: «А затем или миловать, или брать выкуп» (Коран, 47:4), его отменил другой: «...и убивайте их, где бы вы их ни встретили» (Коран, 9:5)». Передал нам это Ханнад, передал нам Ибн аль-Мубарак от аль-Ауза‘и. Исхак ибн Мансур сказал: «Я спросил Ахмада: «Если взят пленный, что для тебя предпочтительнее: казнить его или выкупить?». Он ответил: «Если они могут взять выкуп, то в этом нет ничего плохого, и если казнят, то я не вижу в этом ничего плохого»». Исхак ибн Ибрахим сказал: «Для меня предпочтительнее ослабление [врага] (итхан), если только он не является знатным [человеком], за которого можно получить большой выкуп»».
прошел мимо Шурахбиля ибн ас-Симта, когда тот находился на своем посту, и ему и его сподвижникам было тяжело. Он сказал: «Не рассказать ли мне тебе, о сын ас-Симта, хадис, который я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?». Тот ответил: «Да». Он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Стояние на посту (рибат) один день на пути Аллаха лучше, — возможно, он сказал: „лучше“ — чем пост в течение месяца и выстаивание его ночей в молитве. А кто умрет во время этого, тот будет защищен от испытания могилы, и его деяния будут приумножаться для него до Дня воскресения»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас в военный поход, и люди побежали с поля боя. Мы прибыли в Медину и скрылись там, говоря: «Мы погибли». Затем мы пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О Посланник Аллаха, мы — дезертиры». Он ответил: «Нет,
вы — вернувшиеся в строй, а я — ваше прибежище».
Абу ‘Иса сказал: этот хадис хасан, мы знаем его только через хадис Язида ибн Абу Зияда. Значение его слов «люди побежали» означает, что они бежали с поля боя. Значение его слов «вы — вернувшиеся в строй» (аль-‘аккарун) — тот, кто возвращается к своему предводителю, чтобы помочь ему, а не желает бегства с поля битвы.
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся из Табука, люди вышли навстречу ему к Санийят аль-Вада‘. Ас-Са’иб сказал: я вышел вместе с людьми, будучи мальчиком.
говорил: Имущество Бану ан-Надир было из того, что Аллах даровал Своему Посланнику в качестве добычи, которую мусульмане не захватили ни на лошадях, ни на верблюдах. Оно принадлежало Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, целиком. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
откладывал содержание для своей семьи на год, а то, что оставалось, направлял на лошадей и оружие как снаряжение на пути Аллаха.
Абу ‘Иса сказал: этот хадис хасан сахих. Суфьян ибн ‘Уяйна передал этот хадис от Ма‘мара, от Ибн Шихаба.
