Рассказал нам Абу Аммар, рассказал нам Ваки’, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «С тремя Аллах не заговорит в День воскресения, не очистит их, и для них мучительное наказание: человек, который присягнул правителю, и если тот дал ему что-то, он выполняет [обязательства], а если не дал — не выполняет». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хороший достоверный (хасан сахих), и таков порядок без разногласий».
Передал нам Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурейс, передал нам аль-Валид ибн Муслим, от Язида ибн Абу Марьям, который сказал: меня догнал Абая ибн Рифаа ибн Рафи, когда я шел пешком на пятничную молитву, и сказал: «Возрадуйся, ибо эти твои шаги на пути Аллаха. Я слышал, как Абу Абс говорил: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует«Чьи стопы покрылись пылью на пути Аллаха, те запретны для Огня». Абу Иса сказал: этот хадис хасан гариб сахих. Имя Абу Абса — Абд ар-Рахман ибн Джабр. В этой главе есть [хадисы] от Абу Бакра и еще одного человека из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: Язид ибн Абу Марьям — человек из Шама, от него передавали аль-Валид ибн Муслим, Яхья ибн Хамза и не один житель Шама. А Бурейд ибн Абу Марьям — куфиец, его отец был из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его звали Малик ибн Рабиа. Бурейд ибн Абу Марьям слышал от Анаса ибн Малика, и от Бурейда ибн Абу Марьяма передавали хадисы Абу Исхак аль-Хамадани, Ата ибн ас-Саиб, Юнус ибн Абу Исхак и Шуба.
, который сказал: У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Кто из людей лучший?». Он ответил:
«Человек, который сражается на пути Аллаха». Они спросили: «А затем кто?». Он ответил: «Затем — верующий в горном проходе из числа проходов, который боится своего Господа и избавляет людей от своего зла»
, и я пришел к нему. Он спросил: «Кто ты?», я ответил: «Я — Вакид ибн 'Амр ибн Са'д ибн Му'аз». Он заплакал и сказал: «Поистине, ты очень похож на Са'да, а Са'д был из числа самых великих и высоких людей. Он послал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, джуббу (верхнюю одежду) из парчи, в которую была вплетена золотая нить. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надел ее, взошел на минбар, стоял или сидел, а люди начали трогать ее и говорить: «Мы никогда не видели подобной одежды прежде». Тогда он сказал:
«Вас удивляет это? Поистине, платки Са'да в Раю лучше того, что вы видите»
. Он сказал: По этой теме есть хадис от Асмы бинт Аби Бакр. Это достоверный (сахих) хадис.
Нам рассказал Саид ибн Абдуррахман аль-Махзуми и Абу Аммар, сказав: нам рассказал Суфьян от аз-Зухри от Убайдуллаха от Ибн Аббаса от Маймуны, что мышь упала в топленое масло и подохла. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, и он сказал:«Выбросьте её и то, что вокруг неё, и ешьте (остальное)». Он сказал: в этой главе есть хадис от Абу Хурайры. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Этот хадис был передан от аз-Зухри от Убайдуллаха от Ибн Аббаса о том, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, но не упомянули в нем Маймуну, однако хадис Ибн Аббаса от Маймуны более достоверный. Мамар передал от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусайяба от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное, но это недостоверный (гайр махфуз) хадис. Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил о хадисе Мамара от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусайяба от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором он упомянул, что его спросили об этом и он ответил: „Если оно твердое — выбросьте её и то, что вокруг неё, а если оно жидкое — не приближайтесь к нему“. Он сказал: „Это ошибка, в которую впал Мамар. Правильным является хадис аз-Зухри от Убайдуллаха от Ибн Аббаса от Маймуны“».
Нам рассказал Мухаммад ибн Яхья аль-Къута’и аль-Басри, сказал: нам рассказал ’Абд аль-‘Азиз ибн Раби’а аль-Бунани, сказал: нам рассказал аль-А’маш, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый ребенок рождается по фитре (изначальной природе), но его родители делают его иудеем, христианином или многобожником». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а как насчет тех, кто умер до этого (в детстве)?» Он ответил: «Аллаху лучше знать, что они совершили бы». Нам рассказали Абу Курайб и аль-Хусайн ибн Хурайс, они сказали: нам рассказал Ваки’, от аль-А’маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передав нечто подобное по смыслу, и сказав: «Рождается по фитре». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих (хороший достоверный)». Его также передали Шу’ба и другие от аль-А’маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по тому же смыслу. В этой же главе приводится хадис от аль-Асвада ибн Сари’а .
Нам рассказал Василь ибн ‘Абд аль-А‘ля, нам рассказал Мухаммад ибн аль-Фудайль от аль-А‘маша от ‘Али ибн Мудрика от Хиляля ибн Ясафа от ‘Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Лучшие люди — это мое поколение, затем те, кто следует за ними, затем те, кто следует за ними. Затем после них придут люди, которые будут становиться тучными и будут любить тучность, они будут давать свидетельства, даже если их об этом не просили»». Абу ‘Иса сказал: Так передал Мухаммад ибн Фудайль этот хадис от аль-А‘маша от ‘Али ибн Мудрика от Хиляля ибн Ясафа, однако немало хафизов передали этот хадис от аль-А‘маша от Хиляля ибн Ясафа, не упоминая в нем ‘Али ибн Мудрика. Он сказал: И нам рассказал аль-Хусайн ибн Хурайс, нам рассказал Ваки‘ от аль-А‘маша, нам рассказал Хиляль ибн Ясаф от ‘Имрана ибн Хусайна от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянул подобное этому. И это, на мой взгляд, более достоверно, чем хадис Мухаммада ибн Фудайля, и этот хадис передавался с других путей от ‘Имрана ибн Хусайна от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. И это более достоверно, чем хадис Мухаммада ибн Фудайля. Он сказал: «Смысл этого хадиса у некоторых обладателей знания: «дают свидетельство прежде, чем их об этом попросят», означает лишь лжесвидетельство, то есть один из них свидетельствует, не будучи призванным в свидетели. Разъяснение этому в следующем хадисе...
