Рассказал нам Кутайба, рассказал нам аль-Мункадир ибн Мухаммад ибн аль-Мункадир, от его отца, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любое проявление благодеяния — это милостыня. К благодеянию относится и то, что ты встречаешь брата своего с приветливым лицом, и то, что ты переливаешь из своего ведра в сосуд брата своего.» В этой главе приводится хадис от Абу Зарра. Абу ‘Иса сказал: этот хадис является хасан.
Нам рассказал Ахмад ибн аль-Хасан ибн Хираш аль-Багдади, нам рассказал Хаббан ибн Хиляль, нам рассказал Мубарак ибн Фадаля, мне рассказал ‘Абд Раббихи ибн Са‘ид, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самыми любимыми из вас для меня и самыми близкими ко мне по месту в День воскресения будут те из вас, у кого лучший нрав. И поистине, самыми ненавистными для меня и самыми далекими от меня по месту в День воскресения будут сарсаруны (болтливые), муташаддикуны (те, кто раздувает щеки при разговоре, пытаясь говорить красноречиво) и мутафайхикуны». Они спросили: «О Посланник Аллаха, мы знаем, кто такие сарсаруны и муташаддикуны, но кто такие мутафайхикуны?» Он ответил: «Это высокомерные». Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от Абу Хурайры. Этот хадис хасан, гариб с этой стороны. Некоторые передали этот хадис от Мубарака ибн Фадаля, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не упоминая в нем ‘Абд Раббихи ибн Са‘ида, и это более достоверно. Сарсар — это много говорящий, а муташаддик — тот, кто важничает перед людьми в речи и сквернословит против них .
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Кому сделали добро, пусть воздаст за него. Тот, кто не нашел возможности (для воздаяния), пусть воздаст хвалой, ибо тот, кто похвалил — поблагодарил, а кто утаил (благо) — проявил неблагодарность. И кто присваивает себе то, чего ему не давали, тот подобен надевшему две одежды лжи»
Абу Иса сказал: этот хадис хасан-гариб. В этой главе есть хадисы от Асмы бинт Аби Бакр и Аиши. Смысл его слов «а кто утаил — проявил неблагодарность» означает: он проявил неблагодарность по отношению к этой милости.
Рассказал нам Абд ибн Хумейд, сказал: рассказал мне Закария ибн Ади, сообщил нам Убайдуллах ибн Амр от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: жена Сада ибн ар-Раби пришла с двумя дочерьми от Сада к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказала: «О Посланник Аллаха, это две дочери Сада ибн ар-Раби, чей отец был убит вместе с тобой в день Ухуда как мученик, а их дядя забрал их имущество, не оставив им ничего, и они не смогут выйти замуж, пока у них не будет имущества». Он сказал: «Аллах рассудит это». И ниспослан был аят о наследстве. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, послал за их дядей и сказал: «Отдай двум дочерям Сада две трети, отдай их матери одну восьмую, а то, что осталось — твое».Абу Иса сказал: этот хадис является хасан сахих, мы знаем его только из хадиса Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, и Шарик также передал его от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля.
, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришел навестить меня, когда я был болен у племени Бану Салима. Я сказал: «О Пророк Аллаха,
как мне разделить мое имущество между моими детьми?». Он не ответил мне ничего, и ниспослан был: «
говорил: я заболел, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришел навестить меня и обнаружил, что я без сознания. Он пришел вместе с Абу Бакром и Умаром, и они шли пешком. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение и полил меня водой, оставшейся от омовения, и я пришел в себя. Я сказал: «О Посланник Аллаха,
как мне рассудить относительно моего имущества, или как мне поступить с моим имуществом?». Он ничего не ответил, а у него было девять сестер, пока не был ниспослан аят о наследстве: «
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Раб не будет верующим, пока не уверует в предопределение: его добро и зло, и пока не узнает, что постигшее его не могло миновать его, а то, что миновало его, не могло его постичь»
. Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Убады, Джабира и ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. Это редкий хадис, и мы не знаем его, кроме как через ‘Абдаллаха ибн Маймуна. Хадисы ‘Абдаллаха ибн Маймуна являются отвергаемыми (мункар)»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
передавать друг другу обнаженный меч.
Абу Иса сказал: в этой главе есть хадис от Абу Бакры. Это хадис хасан гариб из хадисов Хаммада ибн Саламы. Ибн Лахиа передал этот хадис от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Банны аль-Джухани, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А хадис Хаммада ибн Саламы, по моему мнению, более достоверен.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولاً . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ بَنَّةَ الْجُهَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَحَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عِنْدِي أَصَحُّ .
