Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Ваки, нам рассказал Аш'ас ибн Саид ас-Самман, от Асима ибн Убайдуллы, от Абдуллаха ибн Амира ибн Рабии, от его отца, который сказал: мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в поездке темной ночью, и не знали, где кибла, и каждый из нас помолился в свою сторону. А когда настало утро, мы упомянули об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и был ниспослан аят: «Куда бы вы ни повернулись, там Лик Аллаха». Абу Иса сказал: цепочка этого хадиса не является сильной, мы знаем его только через хадис Аш'аса ас-Саммана. А Аш'ас ибн Саид Абу ар-Раби ас-Самман ослабляется в хадисах. Большинство ученых придерживаются этого мнения. Они сказали: если человек совершил молитву в облачную погоду не в сторону киблы, а потом, после молитвы, ему стало ясно, что он молился не в сторону киблы, то его молитва действительна. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака.
, который сказал: Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, столько раз, что не сосчитать
«чистящим зубы сиваком, будучи постящимся»
. Он сказал: В этой главе есть хадис от ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Амира ибн Раби‘и — хадис «хасан» (хороший). Практика ученых соответствует этому, они не видят проблем в использовании сивака постящимся. Однако некоторые ученые посчитали нежелательным для постящегося использовать сивак из свежей древесины и посчитали нежелательным его использование в конце дня. Аш-Шафи‘и не видел ничего плохого в сиваке ни в начале дня, ни в конце. А Ахмад и Исхак посчитали нежелательным сивак в конце дня
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
поцеловал Усмана ибн Маз‘уна, когда тот был мертв, и он плакал
, или он сказал: «Его глаза проливали слезы». В этой главе есть хадисы от Ибн Аббаса, Джабира и Аиши, они сказали, что Абу Бакр поцеловал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот был мертв. Абу Иса сказал: «Хадис Аиши — хадис хасан-сахих».
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيِّتٌ وَهُوَ يَبْكِي . أَوْ قَالَ عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالُوا إِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مَيِّتٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Яхья ибн Са‘ид, и ‘Абдуррахман ибн Махди, и Мухаммад ибн Джа‘фар, которые сказали: нам рассказал Шу‘ба, от ‘Асима ибн ‘Убайдуллаха, который сказал: я слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Амир ибн Раби‘а рассказывал от своего отца, что женщина из племени Бану Фазара вышла замуж за пару сандалий, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Довольна ли ты собой и своим имуществом за пару сандалий?» Она ответила: «Да». И он разрешил это. Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Умара, Абу Хурайры, Сахля ибн Са‘да, Абу Са‘ида, Анаса, ‘Аиши, Джабира и Абу Хадрада аль-Аслами. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Амира ибн Раби‘а — хадис хасан сахих. Учёные разошлись во мнениях относительно махра (свадебного дара). Некоторые учёные сказали: «Махр — это то, о чём они договорились». Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Малик ибн Анас сказал: «Махр не может быть меньше четверти динара». Некоторые куфийские учёные сказали: «Махр не может быть меньше десяти дирхемов».
, который сказал: Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
прочел азан в ухо аль-Хасана ибн ‘Али, когда Фатима родила его, произнеся слова молитвы.
Абу ‘Иса сказал: этот хадис является хасан сахих. Деяние ученых относительно ‘акики соответствует тому, что передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разными путями: за мальчика — две равные овцы, а за девочку — одна овца. Передается также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершил ‘акику за аль-Хасана одной овцой, и некоторые ученые придерживаются этого хадиса.
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ بِالصَّلاَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْعَقِيقَةِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْغُلاَمِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ . - وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا أَنَّهُ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ بِشَاةٍ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ .
сказал: 'О Посланник Аллаха, скажи, то, что мы совершаем — это дело начатое [впервые] или дело, о котором уже было решено?' Он сказал:
«То, о чем уже было решено, о ибн аль-Хаттаб. Каждому облегчено [то, для чего он создан]. Тот, кто из числа обитателей счастья, будет совершать дела обитателей счастья, а тот, кто из числа обитателей несчастья, будет совершать дела обитателей несчастья»
. Абу Иса сказал: 'В этой главе есть хадисы от Али, Хузайфы ибн Усайда, Анаса и Имрана ибн Хусайна'. Это хороший достоверный хадис
«Мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в его путешествии в одну темную ночь, и мы не знали, где находится кибла. Каждый из нас помолился в ту сторону, где был. А когда рассвело, мы рассказали об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и был ниспослан аят: «Куда бы вы ни повернулись, там Лик Аллаха»
.
Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис гариб, мы не знаем его иначе, как через хадис Аш‘аса ас-Саммана Абу ар-Раби‘а от ‘Асима ибн ‘Убайдуллаха. Аш‘ас считается слабым в хадисах»
