Нам сообщил Ахмад ибн Абда ад-Дабби аль-Басри, нам рассказал Язид ибн Зурей, нам рассказал Айюб, нам рассказал Амр ибн Динар, от Джабира ибн Зейда, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть тот, кто в ихраме и не нашел изара, надевает шаровары, а тот, кто не нашел сандалий, пусть надевает кожаные носки (хуффы)» . Нам сообщил Кутейба, нам рассказал Хаммад ибн Зейд, от Амра, нечто подобное. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн Умара и Джабира». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим. Некоторые из них сказали: „Если находящийся в ихраме не нашел изара, он надевает шаровары, а если не нашел сандалий — надевает кожаные носки“. Это мнение Ахмада. Другие же сказали, опираясь на хадис Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Если не нашел сандалий, пусть надевает кожаные носки и обрежет их ниже щиколоток“. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, и этого же придерживается Малик»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому по смыслу. Этот вариант является более достоверным, и в хадисе есть история. Абу Иса сказал: «Так его передали
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сделал кровопускание, будучи в состоянии ихрама
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Анаса, Абдуллы ибн Бухейны и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Некоторые ученые разрешили кровопускание для находящегося в ихраме, но сказали: „Он не должен сбривать волосы“. Малик сказал: „Находящийся в ихраме не делает кровопускание, кроме как по необходимости“. Суфьян ас-Саури и аш-Шафии сказали: „Нет ничего плохого в том, что находящийся в ихраме сделает кровопускание, но он не должен удалять волосы“».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрама
. Абу Иса сказал: Этот хадис сахих. Абу аш-Шаса — его имя Джабир ибн Зейд. Они разошлись во мнениях относительно женитьбы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на Маймуне, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женился на ней по дороге в Мекку. Некоторые из них сказали: Он женился на ней, будучи не в ихраме (халяль), и весть о его женитьбе распространилась, когда он был в состоянии ихрама, а затем он вступил с ней в близость, будучи не в ихраме, в ас-Сарифе по дороге в Мекку. Маймуна умерла в ас-Сарифе, там, где Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступил с ней в близость, и там же, в ас-Сарифе, она была похоронена.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَاءِ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ . وَاخْتَلَفُوا فِي تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا حَلاَلاً وَظَهَرَ أَمْرُ تَزْوِيجِهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهُوَ حَلاَلٌ بِسَرِفَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ وَمَاتَتْ مَيْمُونَةُ بِسَرِفَ حَيْثُ بَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَدُفِنَتْ بِسَرِفَ .
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил са'и вокруг Дома и между Сафой и Марвой лишь для того, чтобы показать многобожникам свою силу
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Аиши, Ибн Умара и Джабира. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Это то, что считают желательным знатоки: совершать са'и между Сафой и Марвой. Если же он не совершил бег, а прошел между Сафой и Марвой, они сочли это допустимым.
Нам рассказал Кутейба, нам рассказал Хаммад ибн Зейд, от ‘Амра ибн Динара, от Ибн ‘Умара, от Биляля, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился внутри Каабы. Ибн ‘Аббас сказал: «Он не совершал молитву, а лишь произнес такбир». Он сказал: В этой главе также приводятся хадисы от Усамы ибн Зейда, аль-Фадля ибн ‘Аббаса, ‘Усмана ибн Тальхи и Шейбы ибн ‘Усмана. Абу ‘Иса сказал: Хадис Биляля — хороший, достоверный хадис. Большинство ученых придерживаются этого, не видя ничего плохого в молитве внутри Каабы. Малик ибн Анас сказал: «Нет ничего плохого в совершении дополнительной молитвы (нафиль) внутри Каабы», но он считал нежелательным совершение обязательной молитвы внутри Каабы. Аш-Шафи‘и сказал: «Нет ничего плохого в совершении как обязательной, так и дополнительной молитвы внутри Каабы, так как постановление о дополнительной и обязательной молитвах относительно очищения и направления на киблу — одинаково».
, когда мы стояли на месте стояния (Маукиф) — в месте, которое ‘Амр отдаляет — и сказал: «Я посланник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к вам. Он говорит:
«Оставайтесь на своих обрядовых местах, ибо вы находитесь на наследии из наследия Ибрахима»
». Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Али, ‘Аиши, Джубейра ибн Мут‘има и аш-Шарида ибн Сувейда ас-Сакафи. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн Мирба‘а аль-Ансари — хороший хадис, и мы не знаем его, кроме как через хадис Ибн ‘Уейны от ‘Амра ибн Динара. Имя Ибн Мирба‘а — Язид ибн Мирба‘ аль-Ансари, и известен лишь этот единственный хадис от него.
«Ат-Тахсиб (остановка в аль-Абтахе) не является чем-то (обязательным), это просто место, в котором остановился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»
. Абу Иса сказал: «Ат-Тахсиб — это остановка в аль-Абтахе». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих».
, который сказал: Мы были в пути с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, как вдруг он увидел человека, который упал со своей верблюдицы, сломал шею и умер, будучи в ихраме. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Омойте его водой с лотосом, заверните его в два его куска ткани и не покрывайте его голову, ибо в день Воскресения он будет воскрешен произносящим тальбию».
Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: если человек в ихраме умирает, то его ихрам прекращается, и с ним поступают так же, как с тем, кто не в ихраме».
