Нам передал Кутайба, нам передал Хаммад ибн Зайд, от ‘Амра ибн Динара, от ‘Амира ибн Са‘да, от Усамы ибн Зайда, что Пророк ﷺ упомянул чуму и сказал:«Это остаток бедствия или наказания, которое было послано на одну из групп сынов Исраиля. Если она возникнет в земле, а вы будете там, не выходите оттуда, а если она возникнет в земле, а вы не будете там, не входите в нее». Абу ‘Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Са‘да, Хузаймы ибн Сабита, ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, Джабира и ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: Хадис Усамы ибн Зайда — хадис хасан сахих.
, который сказал: «Я женился на женщине и пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил:
«Ты женился, о Джабир?»
Я ответил: «Да». Он спросил: «На девственнице или на той, что уже была замужем (саййиб)?» Я ответил: «Нет, на той, что уже была замужем». Он сказал: «Почему же не на девушке, с которой ты бы играл, а она играла с тобой?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, поистине, Абдуллах умер и оставил семерых или девятерых дочерей, и я привел ту, кто будет заботиться о них». Он сказал: «И он сделал дуа за меня»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Убайя ибн Ка'ба и Ка'ба ибн Уджры». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира ибн Абдуллаха — хадис хасан сахих»
«Мы занимались ‘азлем, в то время как ниспосылался Коран»
. Абу ‘Иса сказал: «Хадис Джабира — хадис хасан сахих, он передан от него разными путями. Некоторые из обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других разрешали ‘азль. Малик ибн Анас сказал: “Следует спрашивать разрешения у свободной женщины на ‘азль, но не обязательно спрашивать у рабыни”».
Рассказал нам Ибн Абу Умар, рассказал нам Суфьян ибн Уейна, от Амра ибн Динара, от Джабира, что один человек из числа ансаров объявил своего раба свободным после своей смерти (мудаббар), но умер, не оставив иного имущества, кроме него. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продал этого раба, и его купил Нуайм ибн Абдуллах ибн ан-Наххам. Джабир сказал: «Это был раб-копт, который умер в прошлом году, во времена правления Ибн аз-Зубайра». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих (хороший достоверный), и он был передан по другим путям от Джабира ибн Абдуллаха». Некоторые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других ученых опирались на этот хадис и не видели ничего плохого в продаже мудаббара. Такого мнения придерживаются аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А некоторые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других ученых посчитали продажу мудаббара нежелательной (караха). Такого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, Малик и аль-Аузаи».
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
продажу воды
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Бухайсы от ее отца, Абу Хурайры, ‘Аиши, Анаса и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ийаса — хадис хасан сахих (хороший, достоверный)». Ученые действуют в соответствии с этим, и большинство из них сочли нежелательной продажу воды. Это мнение Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые же обладатели знания позволили продажу воды, в их числе аль-Хасан аль-Басри»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто купил продукты питания, пусть не продает их, пока не получит их полностью»
. Ибн Аббас сказал: «И я полагаю, что все остальное — так же». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Ибн Умара и Абу Хурейры». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих». Ученые в основном придерживаются этого, порицая продажу продуктов питания, пока покупатель их не принял. Некоторые ученые сделали послабление для тех, кто купил нечто, что не измеряется весом или объемом и не является едой или питьем, разрешив продавать это до получения. Строгость ученых касается именно продуктов питания, и это мнение Ахмада и Исхака»
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
не запрещал возделывание земли (за часть урожая), но велел, чтобы они проявляли друг к другу мягкость
. Абу Иса сказал: Этот хадис — хасан-сахих. В хадисе Рафи’а есть اضطراب (разногласие в цепочке/тексте). Этот хадис передаётся от Рафи’а ибн Хадиджа от его дядей, а также передаётся от него со слов Зухайра ибн Рафи’а, который является одним из его дядей. Этот хадис передаётся от него в разных версиях. В этой главе приводятся (хадисы) от Зайда ибн Сабита и Джабира, да будет доволен ими Аллах
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное, однако он не упомянул в нем (цепочку) от Ибн ‘Аббаса, а в хадисе Ибн ‘Уяйны содержится больше слов, чем здесь. Абу ‘Иса сказал: Мы не знаем никого, кто упоминал бы в этом хадисе Ибн ‘Аббаса, кроме Мухаммада ибн Муслима. Действие согласно этому хадису совершается у некоторых обладателей знания, и это мнение Ахмада и Исхака. Некоторые же обладатели знания считают, что выкуп составляет десять тысяч, и это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы. А аш-Шафи‘и сказал: «Я не признаю выкуп, кроме как верблюдами, и это сто верблюдов или их стоимость»
, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, который сказал:
«Установленные наказания (худуд) не приводятся в исполнение в мечетях, и отец не убивается за сына»
. Абу Иса сказал: Мы не знаем этого хадиса с таким иснадом в марфу’-версии, кроме как через Исма’иля ибн Муслима. А в отношении Исма’иля ибн Муслима аль-Макки некоторые ученые высказали критику из-за его слабой памяти.
