Передал нам Яхья ибн Яхья и Кутайба ибн Саид, оба от Хаммада ибн Зайда, Яхья сказал: сообщила нам Хаммад ибн Зайд, от Харуна ибн Рияба, передал мне Кинана ибн Нуайм аль-Адави, от Кабисы ибн Мухарика аль-Хиляли, который сказал: «Я взял на себя обязательство по выплате выкупа (хамаля) и пришел к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы попросить его об этом. Он сказал: „Оставайся здесь, пока не придет садака, и мы прикажем выдать её тебе“. Затем он сказал: „О Кабиса, воистину, просить (милостыню) дозволено лишь троим: человеку, который взял на себя обязательство по выплате выкупа — ему дозволено просить, пока он не получит его, а затем он должен остановиться; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество — ему дозволено просить, пока он не обретет средства к существованию“ — или он сказал: „пока не обеспечит себя пропитанием“ — — «и человеку, которого постигла нужда, настолько, что трое разумных людей из его народа засвидетельствуют: „Такого-то постигла нужда“, — тогда ему дозволено просить, пока он не обретет средства к существованию» — или он сказал: „пока не обеспечит себя пропитанием“ — «а все, что помимо этого, о Кабиса, является запретным (сухт), который поедает просящий в виде запретного“».
Нам рассказал Мусаддад, нам рассказал Хаммад ибн Зейд, от Харуна ибн Рияба, сказал: Рассказал мне Кинана ибн Нуайм аль-Адави, от Кабисы ибн Мухарика аль-Хилали, который сказал: Я взял на себя ответственность по выплате долга (хамаля), после чего пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Оставайся, о Кабиса, пока к нам не придет садака, и мы прикажем выдать её тебе». Затем он сказал: «О Кабиса, просьба не дозволена никому, кроме троих: человеку, который взял на себя выплату чужого долга (хамаля), — ему дозволено просить, пока он не получит (сумму для его выплаты), а затем пусть прекратит; и человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока он не добудет средства к существованию» — или он сказал: «...средства, достаточные для жизни». — «И человеку, которого постигла нужда, настолько, что трое разумных людей из его племени говорят: «Такого-то постигла нужда», — ему дозволено просить, пока он не добудет средства к существованию или средства, достаточные для жизни, а затем пусть прекратит. Всё остальное, что просится сверх этого, о Кабиса, — это запретное (сухт), которое поедает тот, кто его берет» .
, который сказал: я взял на себя долг (за кого-то), пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил его об этом. Он сказал:
«Просить (подаяние) дозволено лишь троим: человеку, взявшему на себя долг между людьми — он может просить, пока не выплатит его, а затем пусть остановится»
Нам сообщил Мухаммад ин ан-Надр ибн Мусавир, сказал: рассказал нам Хаммад от Харуна ибн Риаба, сказал: мне рассказал Кинана ибн Нуайм от Кабисы ибн Мухарика, который сказал: я взял на себя долг, пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просить о помощи в его выплате. Он сказал: «Оставайся, о Кабиса, пока к нам не придет садака, и мы повелим (выдать) тебе». Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Кабиса, поистине, садака дозволена лишь троим из троих: человеку, взявшему на себя долг, для которого становится дозволенным просить, пока он не добудет средства к существованию или покрытие нужды; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, для которого становится дозволенным просить, пока он не добудет необходимое, а затем пусть остановится; и человеку, которого постигла нужда, до тех пор, пока трое разумных людей из его народа не засвидетельствуют: „Такого-то постигла нужда“, — тогда ему становится дозволенным просить, пока он не добудет средства к существованию или покрытие нужды. Просьба о подаянии помимо этого, о Кабиса, является запретным, и просящий ее пожирает запретное».
, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Просить [о подаянии] дозволено только троим: человеку, чье имущество было уничтожено бедствием, — он просит, пока не добудет необходимое для жизни, а затем воздерживается; человеку, который взял на себя обязательство [выплаты] долга за другого, — он просит, пока не выплатит им долг, а затем воздерживается от просьб; и человеку, за которого трое разумных людей из его народа поклялись Аллахом: 'Такому-то стало дозволено просить', — он просит, пока не добудет средства к жизни, а затем воздерживается от просьб. Всё, что помимо этого, — недозволенное (сухт)»
Нам сообщил Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Ибрахим, сказал: нам хадис рассказал Йазид, сказал: нам хадис рассказал Хаммад ибн Саляма и другие, от Харуна ибн Ри‘аба, от ‘Абдуллы ибн ‘Убайда ибн ‘Умайра и ‘Абдуль-Карима, от ‘Абдуллы ибн ‘Убайда ибн ‘Умайра, от Ибн ‘Аббаса — ‘Абдуль-Карим возводит его к Ибн ‘Аббасу, а Харун не возводит — что они сказали: пришел человек к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «У меня есть жена, которую я люблю больше всех людей, но она не отстраняется от прикосновений рук прикасающихся». Он сказал: „Разведись с ней“. Он ответил: „Я не выдержу разлуки с ней“. Он сказал: „Тогда пользуйся ею“». Абу ‘Абдур-Рахман сказал: «Этот хадис не является достоверным. ‘Абдуль-Карим не является сильным передатчиком, а Харун ибн Ри‘аб надежнее него, однако он передал этот хадис в форме мурсаль (неполная цепочка). Харун — заслуживающий доверия, и его хадис ближе к истине, чем хадис ‘Абдуль-Карима».
