Рассказал нам Исхак ибн Муса аль-Ансари, рассказал нам Маан ибн Иса аль-Каззаз, рассказал нам Малик ибн Анас, а также рассказал нам Кутайба от Малика от Сухейля ибн Аби Салиха от его отца от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Когда раб-мусульманин или верующий совершает омовение и омывает свое лицо, каждый грех, на который он смотрел своими глазами, выходит из его лица вместе с водой или с последней каплей воды, или нечто подобное. А когда он омывает свои руки, каждый грех, который совершили его руки, выходит из его рук вместе с водой или с последней каплей воды, пока он не выйдет очищенным от грехов». Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих, и это хадис Малика от Сухейля от его отца от Абу Хурайры. Абу Салих, отец Сухейля, — это Абу Салих ас-Самман, его имя Закван. Относительно имени Абу Хурайры были разногласия: говорили, что его имя Абд Шамс, а говорили, что Абдулла ибн Амр, так сказал Мухаммад ибн Исмаил, и это наиболее достоверно. Абу Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Усмана ибн Аффана, Саубана, ас-Сунабихи, Амра ибн Абасы, Сальмана и Абдуллы ибн Амра. Ас-Сунабихи, который передавал от Абу Бакра ас-Сиддика, не слышал ничего от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его зовут Абдуррахман ибн Усайля, его кунья Абу Абдулла, он отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но Пророк умер, пока он был в пути, и он передавал от Пророка некоторые хадисы. Ас-Сунабих ибн аль-Асар аль-Ахмаси, сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которого также называют ас-Сунабихи, его хадис таков: он сказал: „Я слышал, как Пророк говорил: Поистине, я буду гордиться вами перед общинами, так не убивайте же друг друга после меня“
И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:«Если бы люди знали, какая награда содержится в призыве (на молитву) и в первом ряду, а затем не нашли бы другого способа занять это место, кроме как бросать жребий, они бы обязательно бросили жребий». И сказал нам об этом Исхак ибн Муса аль-Ансари, нам рассказал Ма‘н
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Горе пяткам от Огня»
. Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, ‘Аиши, Джабира, ‘Абдуллы ибн аль-Хариса, — это ибн Джаз аз-Зубайди, Му‘айкиба, Халида ибн аль-Валида, Шурахбиля ибн Хасаны, ‘Амра ибн аль-‘Аса и Язида ибн Аби Суфьяна. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Горе пяткам и подошвам ступней от Огня». Правовой смысл этого хадиса в том, что не разрешается протирать ступни (вместо их мытья), если на них нет кожаных носков или обычных носков
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абдуль-Азиз ибн Мухаммад от Сухайля ибн Аби Салиха от его отца от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-то из вас находится в мечети и почувствовал запах между ягодицами, то пусть не выходит, пока не услышит звук или не почувствует запах». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абдуллаха ибн Зейда, Али ибн Талька, Аиши, Ибн Аббаса, Ибн Мас‘уда и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих. Таково мнение ученых: омовение не обязательно, кроме как при хадасе (нарушении омовения), при котором слышен звук или чувствуется запах». Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Если человек сомневается в нарушении омовения, то омовение не обязательно, пока он не обретет полную уверенность, такую, что мог бы поклясться в этом». Он также сказал: «Если у женщины выходит воздух из половых органов, то она обязана совершить омовение». Таково мнение аш-Шафии и Исхака».
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Мухаммад ибн Фудайль от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У молитвы есть начало и конец. Начало времени молитвы зухр — когда солнце проходит зенит, а конец её времени — когда наступает время молитвы ‘аср. Начало времени молитвы ‘аср — когда наступает её время, а конец её времени — когда солнце желтеет. Начало времени магриба — когда заходит солнце, а конец его времени — когда исчезает вечерняя заря. Начало времени ‘иша — когда исчезает вечерняя заря, а конец его времени — когда наступает полночь. Начало времени фаджра — когда наступает рассвет, а конец его времени — когда восходит солнце». Он сказал: В этой главе приводится хадис от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как Мухаммад говорил: хадис аль-А‘маша от Муджахида о временах молитв более достоверен, чем хадис Мухаммада ибн Фудайля от аль-А‘маша, и хадис Мухаммада ибн Фудайля ошибочен, Мухаммад ибн Фудайль совершил в нем ошибку. Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Усама от Абу Исхака аль-Фазари от аль-А‘маша от Муджахида, который сказал: Раньше говорили, что у молитвы есть начало и конец, и упомянул нечто подобное хадису Мухаммада ибн Фудайля от аль-А‘маша с тем же смыслом. .
Нам рассказал Ханнад, нам рассказали Абу аль-Ахвас и Абу Му‘авия от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Имам — гарант, а муаззин — доверенное лицо. О Аллах, наставь имамов на верный путь и прости муаззинов». Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Аиши, Сахля ибн Са‘да и ‘Укбы ибн ‘Амира. Абу ‘Иса сказал: хадис Абу Хурайры передали Суфьян ас-Саури, Хафс ибн Гийас и многие другие от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). А Асбат ибн Мухаммад передал от аль-А‘маша: «Мне было рассказано от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». И Нафи‘ ибн Сулейман передал от Мухаммада ибн Аби Салиха от его отца от ‘Аиши от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) этот хадис. Абу ‘Иса сказал: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Хадис Абу Салиха от Абу Хурайры более достоверен, чем хадис Абу Салиха от ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: и я слышал, как Мухаммад говорил: «Хадис Абу Салиха от ‘Аиши более достоверен». И он упомянул от ‘Али ибн аль-Мадини, что он не считал достоверным ни хадис Абу Салиха от Абу Хурайры, ни хадис Абу Салиха от ‘Аиши в этом вопросе.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие ряды мужчин — первые, а худшие — последние. Лучшие ряды женщин — последние, а худшие — первые»
Он сказал: в этой главе есть (хадисы) от Джабира, ибн Аббаса, ибн Умара, Абу Саида, Убайя, Аиши, аль-Ирбада ибн Сарии и Анаса. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было передано, что он просил прощения за первый ряд трижды, а за второй — один раз.
Передал нам Исхак ибн Муса аль-Ансари, передал нам Ма'н, передал нам Малик, от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Когда имам говорит: «Да услышит Аллах тех, кто Его восхвалил», — говорите: «Господь наш, и Тебе хвала». Поистине, если его слова совпадут со словами ангелов, то ему простятся все его прошлые грехи».Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Практика некоторых обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, состоит в том, что имам говорит: «Да услышит Аллах тех, кто Его восхвалил, Господь наш, и Тебе хвала». А тот, кто находится за имамом, говорит: «Господь наш, и Тебе хвала». Так считал Ахмад. Ибн Сирин и другие сказали, что тот, кто находится за имамом, говорит: «Да услышит Аллах тех, кто Его восхвалил, Господь наш, и Тебе хвала», — так же, как говорит имам. Так считали аш-Шафии и Исхак.
, он сказал: некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пожаловались Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на тяжесть совершения земного поклона (суджуда), когда они расставляли конечности, на что он сказал:
«Помогайте себе коленями»
Абу Иса сказал: это хадис гариб, мы не знаем его из хадисов Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как по этому пути, из хадисов аль-Лайса от Ибн Аджана. Этот хадис также передали
