Хадисы с его участием

Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абдуль-Азиз ибн Мухаммад от Сухайля ибн Аби Салиха от его отца от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-то из вас находится в мечети и почувствовал запах между ягодицами, то пусть не выходит, пока не услышит звук или не почувствует запах». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абдуллаха ибн Зейда, Али ибн Талька, Аиши, Ибн Аббаса, Ибн Мас‘уда и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих. Таково мнение ученых: омовение не обязательно, кроме как при хадасе (нарушении омовения), при котором слышен звук или чувствуется запах». Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Если человек сомневается в нарушении омовения, то омовение не обязательно, пока он не обретет полную уверенность, такую, что мог бы поклясться в этом». Он также сказал: «Если у женщины выходит воздух из половых органов, то она обязана совершить омовение». Таково мнение аш-Шафии и Исхака».

Передал нам Кутайба ибн Са‘ид, передал нам Малик ибн Анас, от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от ‘Амра ибн Сулейма аз-Зураки, от Абу Катады, который сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас зайдет в мечеть, пусть совершит два рак‘ата, прежде чем сядет» . Он сказал: в этой главе также есть хадисы от Джабира, Абу Умамы, Абу Хурайры, Абу Зарра и Ка‘ба ибн Малика. Абу ‘Иса сказал: хадис Абу Катады — хасан сахих. Этот хадис также передали Мухаммад ибн ‘Аджлян и не один человек от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, подобно передаче Малика ибн Анаса. Также Сухайль ибн Аби Салих передал этот хадис от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от ‘Амра ибн Сулейма аз-Зураки, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но этот хадис является не сохраненным (недостоверным), а достоверным является хадис Абу Катады. В среде наших сподвижников принято поступать согласно этому хадису: они считают желательным, чтобы человек, входя в мечеть, не садился, пока не совершит два рак‘ата, если только у него нет уважительной причины. ‘Али ибн аль-Мадини сказал: хадис Сухайля ибн Аби Салиха является ошибкой, об этом сообщил мне Исхак ибн Ибрахим со слов ‘Али ибн аль-Мадини.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Я’куб ибн Абдуррахман аль-Искандарани, от Сухайля ибн Аби Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал «Аллах нисходит к ближайшему небу каждую ночь, когда проходит первая треть ночи, и говорит: „Я — Царь! Кто тот, кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто тот, кто просит Меня, чтобы Я даровал ему? Кто тот, кто просит у Меня прощения, чтобы Я простил его?“ — и так продолжается до тех пор, пока не забрезжит рассвет». Он сказал: «В этой главе [есть хадисы] от Али ибн Аби Талиба, Абу Са’ида, Рифа’и аль-Джухани, Джубайра ибн Мут’има, Ибн Мас’уда, Абу ад-Дарды и Усмана ибн Абиль-’Аса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих». Этот хадис был передан по многим путям от Абу Хурайры от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Также от него было передано, что он сказал: «Аллах, Велик Он и Славен, нисходит, когда остается последняя треть ночи», и это — самое достоверное из сообщений».

Нам сообщил Ибн Аби Умар, нам сообщил Суфьян от Сухайля ибн Аби Салиха от его отца от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас будет молиться после пятничной молитвы, пусть помолится четырьмя ракаатами» . Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. Нам сообщил аль-Хасан ибн Али, нам сообщил Али ибн аль-Мадини от Суфьяна ибн Уяйны: «Мы считали Сухайля ибн Аби Салиха точным в хадисах». Этому следуют некоторые ученые. Передано от Абдуллаха ибн Масуда, что он совершал до пятничной молитвы четыре ракаата и после нее — четыре. И передано от Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, что он приказал совершать после пятничной молитвы два ракаата, затем четыре. Суфьян ас-Саури и Ибн аль-Мубарак придерживались мнения Ибн Масуда. Исхак сказал: «Если он молится в мечети в день пятницы, пусть помолится четырьмя, а если дома — двумя». Он аргументировал это тем, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал после пятничной молитвы два ракаата у себя дома, а также словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-либо из вас будет молиться после пятничной молитвы, пусть помолится четырьмя». Абу Иса сказал: Ибн Умар — это тот, кто передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершал после пятничной молитвы два ракаата у себя дома. А сам Ибн Умар после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, молился в мечети после пятницы два ракаата, а после них еще четыре. Об этом нам сообщил Ибн Аби Умар, нам сообщил Суфьян ибн Уяйна от Ибн Джурайджа от Аты, который сказал: «Я видел, как Ибн Умар совершил после пятничной молитвы два ракаата, а затем совершил после этого четыре». Нам сообщил Саид ибн Абдуррахман аль-Махзуми, нам сообщил Суфьян ибн Уяйна от Амра ибн Динара, который сказал: «Я не видел никого, кто был бы более точен в хадисах, чем аз-Зухри, и не видел никого, для кого золото и серебро были бы менее значимы, чем для него; золото и серебро для него были наравне с верблюжьим пометом». Абу Иса сказал: Я слышал, как Ибн Аби Умар сказал: Я слышал, как Суфьян ибн Уяйна говорил: Амр ибн Динар был старше аз-Зухри».