Нам рассказали Абу Убайда ибн Абу ас-Сафар (это Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамадани аль-Куфи) и Исхак ибн Мансур, Абу Убайда сказал: Нам рассказал, а Исхак сказал: Нас известил Абдуссамад ибн Абдульварис, мне рассказал мой отец, от Хусейна аль-Муаллима, от Яхьи ибн Абу Касира, он сказал: Мне рассказал Абдуррахман ибн Амр аль-Аузаи, от Яиша ибн аль-Валида аль-Махзуми, от его отца, от Ма'дана ибн Абу Тальхи, от Абу ад-Дарды, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его вырвало, и он разговелся, после чего совершил омовение. Затем я встретил Саубана в мечети Дамаска и упомянул об этом ему, и он сказал: Он прав, я налил ему воду для омовения. Абу Иса сказал: Исхак ибн Мансур сказал: Ма'дан ибн Тальха. Абу Иса сказал: Ибн Абу Тальха — вернее. Абу Иса сказал: Не один ученый из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов считали, что рвота и носовое кровотечение требуют омовения. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: Рвота и носовое кровотечение не требуют омовения. Это мнение Малика и аш-Шафии. Хусейн аль-Муаллим передал этот хадис очень качественно, и хадис Хусейна — самое достоверное в этой главе. Ма'мар передал этот хадис от Яхьи ибн Абу Касира и ошибся в нем, сказав: от Яиша ибн аль-Валида, от Халида ибн Ма'дана, от Абу ад-Дарды, и не упомянул в нем аль-Аузаи, и сказал: от Халида ибн Ма'дана, хотя на самом деле это Ма'дан ибн Абу Тальха.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женщин, посещающих могилы, и тех, кто возводит на них мечети и зажигает светильники»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурейры и Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хороший (хасан) хадис. Этот Абу Салих — вольноотпущенник Умм Хани бинт Аби Талиб, его зовут Базан, также говорят Базам».
Рассказал нам Харун ибн Абдуллах аль-Баззаз аль-Багдади, рассказал нам Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, рассказал нам мой отец, от Айюба, от Икримы, от ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил земной поклон в ней — имея в виду суру Ан-Наджм, — и мусульмане, и многобожники, и джинны, и люди». Сказал: «По этой теме есть хадисы от ибн Мас’уда и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис ибн Аббаса — хороший достоверный (хасан сахих) хадис». Некоторые ученые поступают в соответствии с этим, они считают необходимым совершение земного поклона в суре Ан-Наджм. А другие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали, что в разделе „аль-Муфассаль“ нет обязательного земного поклона. Это мнение Малика ибн Анаса. Первое мнение более правильное, его придерживаются ас-Саури, ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак». И по этой теме есть хадисы от ибн Мас’уда и Абу Хурайры.
, который сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказал»
«поститься в день Ашура, десятого числа».
Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хасан-сахих». Ученые разошлись во мнениях относительно дня Ашура: одни сказали, что это девятый день, другие сказали — десятый. Передается от Ибн Аббаса, что он сказал: «Поститесь в девятый и десятый дни, и отличайтесь от иудеев». Этого мнения придерживаются аш-Шафии, Ахмад и Исхак».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ваш Господь говорит:
каждое доброе дело вознаграждается десятикратно, и до семисоткратного увеличения. Пост — для Меня, и Я воздаю за него. Пост — это щит от Огня, и запах изо рта постящегося приятнее у Аллаха, чем аромат мускуса. И если кто-то из вас будет невежественно вести себя с вами, когда вы поститесь, пусть скажет: «Я пощусь»
. В этой главе (приводятся хадисы) от Му‘аза ибн Джабаля, Сахля ибн Са‘да, Ка‘ба ибн ‘Уджры, Салямы ибн Кайсара и Башира ибн аль-Хасасийи. Имя Башира — Захм ибн Ма‘бад, а аль-Хасасийа — его мать. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хороший редкий хадис с этой стороны.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал хиджаму, будучи в состоянии ихрама и поста
. Абу ‘Иса сказал: Это хадис сахих. Так же передал Вухайб подобно передаче ‘Абдуль-Вариса. А Исма‘иль ибн Ибрахим передал от Айюба от ‘Икримы как мурсаль, не упомянув в нем [передачу] от Ибн ‘Аббаса».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал таваф верхом на своем верховом животном, и когда поравнялся с углом, он указывал на него
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джабира, Абу ат-Туфайля и Умм Салямы. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Некоторые ученые не одобряют совершение тавафа вокруг Дома или са'и между Сафой и Марвой верхом, кроме как при наличии уважительной причины. Это мнение аш-Шафии.
, что Джибриль пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: О Мухаммад,
ты заболел? Он ответил: «Да». Тот сказал: С именем Аллаха я читаю тебе заклинание от всего, что причиняет тебе страдания, от зла каждой души и глаза завистника. С именем Аллаха я читаю тебе заклинание, и Аллах исцелит тебя».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал ‘Абд аль-Варис ибн Са‘ид, со слов ‘Абд аль-‘Азиза ибн Сухайба, который сказал: Я и Сабит аль-Бунани зашли к Анасу ибн Малику, и Сабит сказал: О Абу Хамза, я заболел. Тогда Анас ответил: Не прочитать ли мне тебе заклинание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Тот сказал: Да. Он произнес: «О Аллах, Господь людей, избавляющий от недугов! Исцели, ведь Ты — Исцелитель. Нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеляющего так, что не остается болезни». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Анаса и ‘Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан сахих. Я спросил Абу Зур‘у об этом хадисе и сказал ему: Передача ‘Абд аль-‘Азиза от Абу Надра от Абу Са‘ида достовернее или хадис ‘Абд аль-‘Азиза от Анаса? Он ответил: Оба они достоверны. И передали ‘Абд ас-Самад ибн ‘Абд аль-Варис от своего отца от ‘Абд аль-‘Азиза ибн Сухайба от Абу Надра от Абу Са‘ида, а также от ‘Абд аль-‘Азиза ибн Сухайба от Анаса.
