Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абу аль-Ахвас от Симмака ибн Харба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: "Одна из жен Пророка ﷺ совершила гусль в тазу, и Посланник Аллаха ﷺ захотел совершить омовение из него. Она сказала: "О Посланник Аллаха, я была в состоянии джунуб". Он сказал: "Вода не оскверняется". Абу Иса сказал: "Это хадис хасан сахих, и это слова Суфьяна ас-Саури, Малика и аш-Шафии".
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَفْنَةٍ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا . فَقَالَ " إِنَّ الْمَاءَ لاَ يُجْنِبُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ .
«Вода (гусль) — от воды (семени) только в случае поллюции»
. Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Ваки‘ говорил: мы не нашли этот хадис ни у кого, кроме как у Шарика. Абу ‘Иса сказал: Абуль-Джаххаф — его имя Дауд ибн Аби ‘Ауф. Передано от Суфьяна ас-Саури, что он сказал: нам рассказал Абуль-Джаххаф, и он был достойным доверия. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Али ибн Аби Талиба, аз-Зубайра, Тальхи, Абу Айюба и Абу Са‘ида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Вода — от воды»
«Аллах сказал в Своей Книге, упоминая омовение: «Омойте ваши лица и руки до локтей», и сказал о таяммуме: «Протрите ваши лица и руки». А еще сказал: «Вору и воровке отсекайте руки». Сунной в отсечении являются кисти рук, и здесь (в аяте про таяммум) имеется в виду лицо и кисти рук»
Нам рассказал Абу Саляма, Яхья ибн Халяф аль-Басри, нам рассказал аль-Му‘тамир ибн Сулейман, от его отца, от Ханаша, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Тот, кто объединяет две молитвы без уважительной причины, тот вошел в одну из врат больших грехов». Абу ‘Иса сказал: «Этот Ханаш — это Абу ‘Али ар-Рахаби, и он Хусейн ибн Кайс. Он является слабым (да‘иф) у знатоков хадисов, его ослабили Ахмад и другие. Ученые придерживаются того мнения, что нельзя объединять две молитвы, кроме как в пути или в ‘Арафате. Некоторые ученые из числа последователей (таби‘инов) дозволили объединение двух молитв для больного, и этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак. А некоторые ученые сказали, что можно объединять молитвы во время дождя, и этого мнения придерживаются аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Аш-Шафи‘и же не считал правильным для больного объединять две молитвы».
, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
молился на хумре (коврике)»
. Он сказал: «В этой главе есть сообщения от Умм Хабибы, Ибн ‘Умара, Умм Сулейм, ‘Аиши, Маймуны, Умм Кульсум бинт Абу Салама ибн ‘Абд аль-Асад (которая не слышала от Пророка) и Умм Саламы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан-сахих. Этого мнения придерживаются некоторые обладатели знания. Ахмад и Исхак сказали: „Достоверно доказано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершение молитвы на хумре“. Абу ‘Иса сказал: „Хумра — это маленький коврик“».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَعَائِشَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الأَسَدِ وَلَمْ تَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةُ عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْخُمْرَةُ هُوَ حَصِيرٌ قَصِيرٌ .
Нам сообщил Исхак ибн Ибрахим ибн Хабиб ибн аш-Шахид аль-Басри и ‘Али ибн Худжр, они сказали: нам сообщил ‘Аттаб ибн Башир, от Хусайфа, от Муджахида, и ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Бедняки пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О Посланник Аллаха, богатые молятся, как молимся мы, постятся, как постимся мы, но у них есть богатство, которым они освобождают рабов и раздают милостыню». Он сказал: «Когда помолитесь, говорите: Субханаллах (Слава Аллаху) тридцать три раза, Алхамдулиллях (Хвала Аллаху) тридцать три раза, Аллаху Акбар (Аллах Велик) тридцать четыре раза, и Ля иляха илляллах (Нет бога, кроме Аллаха) десять раз. И тогда вы настигнете тех, кто опередил вас, и никто из тех, кто придет после вас, не опередит вас». Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Ка‘ба ибн ‘Уджры, Анаса, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, Зайда ибн Сабита, Абу ад-Дарды, Ибн ‘Умара и Абу Зарра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан гариб. По этой теме также есть хадисы от Абу Хурайры и аль-Мугиры. Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Два качества, если мусульманин будет соблюдать их, непременно войдет в Рай: восхвалять Аллаха после каждой молитвы по десять раз, воздавать Ему хвалу по десять раз, возвеличивать Его по десять раз, и восхвалять Аллаха перед сном по тридцать три раза, воздавать Ему хвалу по тридцать три раза и возвеличивать Его по тридцать четыре раза» .
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправился в путь и пробыл девятнадцать дней, совершая молитвы по два рак'ата.
Ибн 'Аббас сказал: И мы совершаем, если остаемся в пределах девятнадцати дней, молитвы по два рак'ата, а если останавливаемся на больший срок, то совершаем четыре. Абу 'Иса сказал: Это хадис хасан сахих.
Рассказал нам Харун ибн Абдуллах аль-Баззаз аль-Багдади, рассказал нам Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, рассказал нам мой отец, от Айюба, от Икримы, от ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил земной поклон в ней — имея в виду суру Ан-Наджм, — и мусульмане, и многобожники, и джинны, и люди». Сказал: «По этой теме есть хадисы от ибн Мас’уда и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис ибн Аббаса — хороший достоверный (хасан сахих) хадис». Некоторые ученые поступают в соответствии с этим, они считают необходимым совершение земного поклона в суре Ан-Наджм. А другие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали, что в разделе „аль-Муфассаль“ нет обязательного земного поклона. Это мнение Малика ибн Анаса. Первое мнение более правильное, его придерживаются ас-Саури, ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак». И по этой теме есть хадисы от ибн Мас’уда и Абу Хурайры.
, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
совершал земной поклон в (суре) Сад».
Ибн Аббас сказал: «И это не из числа обязательных (азаим) земных поклонов». Абу Иса сказал: «Это хороший достоверный (хасан сахих) хадис». Ученые разошлись во мнениях относительно этого, и некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других посчитали, что в ней нужно совершать земной поклон. Это мнение Суфьяна ас-Саури, ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Другие сказали: „Это покаяние пророка“, и они не увидели необходимости в земном поклоне в ней».
