Нам сообщил Мухаммад ибн ‘Абдуль-А‘ля, он сказал: нам сообщил Халид, он сказал: нам сообщил Шу‘ба, он сказал: я слышал ан-Ну‘мана ибн Салима, он сказал: я слышал, как ‘Амр ибн Аус рассказывал от Абу Разина, что он сказал: «О Посланник Аллаха, мой отец — старик, который не может совершить ни хадж, ни ‘умру, ни отправиться в путь». Он сказал:«Соверши хадж за своего отца и соверши ‘умру».
, который сказал: я сказал: «О Посланник Аллаха, мы
совершали жертвоприношения в эпоху джахилии в месяце Раджаб, ели (сами) и кормили тех, кто к нам приходил». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В этом нет ничего предосудительного».
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда совершаешь омовение, прочищай пальцы»
. Он сказал: по этой теме есть хадисы от Ибн Аббаса, аль-Муставрида — это Ибн Шаддад аль-Фихри — и Абу Айюба аль-Ансари. Абу Иса сказал: этот хадис хасан-сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, считая, что следует прочищать пальцы ног во время омовения. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Исхак сказал: следует прочищать пальцы рук и ног во время омовения. Абу Хашима зовут Исмаиль ибн Касир аль-Макки
передал следующее: «Я сказал: О Посланник Аллаха, сообщи мне об омовении». Он сказал:
«Совершай омовение тщательно, промывай пространство между пальцами и усердствуй при втягивании воды в нос (истиншак), если только ты не постишься»
. Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный (хасан сахих) хадис. Знатоки (ученые) считали порицаемым для постящегося закапывание лекарства в нос (са’ут) и считали, что это нарушает пост, и в этом хадисе есть то, что подкрепляет их слова.
, что он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, мой отец — глубокий старик, который не может совершить хадж, не может совершить ‘умру и не может совершить путешествие». Он сказал:
«Соверши хадж за своего отца и ‘умру»
. Абу ‘Иса сказал: этот хадис хасан сахих. ‘Умра упоминается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в этом хадисе в том смысле, что человек может совершить ‘умру за другого. Абу Разина аль-‘Укайли зовут Лакит ибн ‘Амир.
говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Сновидение верующего — это одна сороковая часть пророчества, и оно остается подвешенным на ноге птицы, пока о нем не расскажешь. Если же о нем рассказать, то оно падает».
Он сказал: «И я полагаю, что он добавил: «И пусть не рассказывает его никому, кроме разумного или любящего».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Сновидение мусульманина — это одна сорок шестая часть пророчества, и оно остается подвешенным на ноге птицы, пока о нем не расскажешь. Если же о нем рассказать, то оно сбывается»
Он сказал: «Это хороший достоверный хадис. Абу Разина аль-Укайли зовут Лакит ибн Амир». Хаммад ибн Салама передал от Ялы ибн Аты, сказав: «От Ваки ибн Худуса», а Шуба, Абу Авана и Хушайм сказали: «От Ялы ибн Аты, от Ваки ибн Удуса», и это более правильно.
, который сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, где был наш Господь до того, как Он создал Свои творения?» Он ответил:
«Он был в «ама» (облаке/тумане), под которым не было воздуха и над которым не было воздуха, и Он создал Свой Трон на воде».
Ахмад ибн Мани сказал: «Язид ибн Харун сказал, что «аль-ама» означает, что с Ним не было ничего». Абу Иса сказал: «Так передал Хаммад ибн Салама со слов Ваки’а ибн Худуса. А Шу’ба, Абу Авана и Хушайм говорят «Ваки’ ибн Удус», и это более верно. Абу Разина зовут Лакит ибн Амир. Этот хадис хасан».
, который сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, каждый ли из нас увидит Аллаха в День воскресения? И каково знамение этого в Его творении?». Он ответил:
«О Абу Разин, разве каждый из вас не видит луну, когда он остается с ней наедине?». Я ответил: «Да». Он сказал: «Аллах же более велик, и это знамение Его в Его творении»
