محمد بن إسماعيل السلميво всех сборниках
Нам сообщил Мухаммад ибн Исмаиль ат-Тирмизи, который сказал: нам поведал Айюб ибн Сулейман, который сказал: нам поведал Абу Бакр, от Сулеймана ибн Биляля, от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Салима, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто застал один ракат из любой молитвы, тот застал ее (молитву), но ему следует восполнить то, что он пропустил».
Нам сообщил Мухаммад ибн Исма‘иль ат-Тирмизи
Нам сообщили ‘Амр ибн Малик
Передали нам Мухаммад ибн Исма‘иль и не один человек, сказав: передал нам
Нам рассказал Абу Исмаил ат-Тирмизи, которого зовут Мухаммад ибн Исмаил ибн Юсуф, нам рассказал Айюб ибн Сулейман ибн Биляль, нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Увайс, от Сулеймана ибн Биляля, от Мусы ибн Укбы, и Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абу Атика, от аз-Зухри, от Сулеймана ибн Аркама, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, от Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Нет обета в совершении греха Аллаху, а его искупление — это искупление за клятву». Абу Иса сказал: этот хадис является редким (гариб) и он более достоверный, чем хадис Абу Сафвана от Юнуса. Абу Сафван — мекканец, его зовут Абдуллах ибн Саид ибн Абдульмалик ибн Марван, и от него передавали аль-Хумайди и не один из великих знатоков хадисов. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказала: «Нет обета в совершении греха Аллаху, а его искупление — это искупление за клятву». Этого мнения придерживались Ахмад и Исхак, приведя в качестве довода хадис аз-Зухри от Абу Саламы от Аиши. Другие же ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали: «Нет обета в грехе, и нет за это искупления». Этого мнения придерживались Малик и аш-Шафии.
