Рассказал мне Абу Хайсама Зухайр ибн Харб, рассказал нам Ваки‘ от Кахмаса от ‘Абдаллаха ибн Бурайды от Яхьи ибн Я‘мара. (Другой иснад): И рассказал нам ‘Убайдуллах ибн Му‘аз аль-‘Анбари — и это его хадис — рассказал нам мой отец, рассказал нам Кахмас от Ибн Бурайды от Яхьи ибн Я‘мара, который сказал: «Первым, кто стал говорить о предопределении в Басре, был Ма‘бад аль-Джухани. Мы с Хумайдом ибн ‘Абд ар-Рахманом аль-Химьяри отправились совершить хадж или умру и сказали: «Если бы мы встретили кого-либо из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы бы спросили его о том, что говорят эти люди о предопределении». И нам удалось встретить ‘Абдаллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, когда он входил в мечеть. Я и мой товарищ окружили его: один из нас справа, а другой слева. Я подумал, что мой товарищ передаст право речи мне, и сказал: «Абу ‘Абд ар-Рахман! Появились у нас люди, которые читают Коран и углубляются в знание» — и упомянул об их положении — «и они утверждают, что нет (никакого) предопределения, и что дело совершается впервые (без предопределения)». Он сказал: «Если встретишь таких, то сообщи им, что я непричастен к ним, и они непричастны ко мне. Клянусь Тем, именем Кого клянется ‘Абдаллах ибн ‘Умар, если бы у кого-то из них было золота размером с гору Ухуд и он потратил бы его (на пути Аллаха), то Аллах не принял бы это от него, пока он не уверует в предопределение». Затем он сказал: «Рассказал мне мой отец,
, который сказал: «Однажды, когда мы были с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам вышел человек с очень белыми одеждами, с очень черными волосами, на нем не было видно следов путешествия, и никто из нас не знал его, пока он не сел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прислонив свои колени к его коленям и положив свои ладони на его бедра, и сказал: «О Мухаммад, расскажи мне об исламе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «
Ислам — это засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершать намаз, выплачивать закят, соблюдать пост в Рамадане и совершить хадж к Дому, если сможешь найти путь к нему». Он сказал: «Ты сказал правду». Мы удивились ему: он спрашивает его и (сам же) подтверждает его слова. Он сказал: «Расскажи мне о вере (иман)». Он ответил: «Это вера в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, в Последний день, и вера в предопределение — его добро и его зло». Он сказал: «Ты сказал правду». Он сказал: «Расскажи мне об искренности (ихсан)». Он ответил: «Это поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, то, поистине, Он видит тебя». Он сказал: «Расскажи мне о Часе». Он ответил: «Спрашиваемый знает об этом не больше спрашивающего». Он сказал: «Расскажи мне о его признаках». Он ответил: «Когда рабыня родит свою госпожу, и когда увидишь босых, нагих, нищих, пастухов овец, соревнующихся в строительстве высоких зданий». Затем он ушел. Я прождал некоторое время, после чего он спросил меня: «О ‘Умар, знаешь ли ты, кто это был — спрашивающий?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Поистине, это был Джибриль, он пришел к вам, чтобы научить вас вашей религии».
, который сказал: «Когда Ма‘бад сказал то, что он сказал по поводу предопределения, мы отвергли это». Он сказал: «И мы с Хумайдом ибн ‘Абд ар-Рахманом аль-Химьяри совершили хадж». Далее они изложили хадис в том же смысле, что и хадис Кахмаса, с тем же иснадом, но с некоторыми добавлениями и пропусками нескольких букв.
, что он слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Нет такого человека, который взывает к кому-то другому, кроме своего отца, зная это, иначе как он впадает в неверие. И кто присваивает себе то, что ему не принадлежит, тот не из нас, и пусть он займет своё место в Огне. А тот, кто назовёт человека неверующим или скажет: «Враг Аллаха», — если это не так, то это вернётся на него самого».
Передал мне Зухайр ибн Харб и Ахмад ибн Хираш, сказав: передал нам Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, передал нам мой отец, сказал: передал мне Хусайн аль-Муаллим от Ибн Бурайды, что Яхья ибн Я’мар передал ему, что Абу аль-Асвад ад-Дилий передал ему, что Абу Зарр передал ему: «Я пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, когда он спал, и на нем была белая одежда. Затем я пришел к нему, и он всё еще спал. Затем я пришел к нему, когда он уже проснулся, и сел рядом с ним. Он сказал: » «Нет такого раба, который сказал бы: „Нет божества, кроме Аллаха“, а затем умер бы, придерживаясь этого, и не вошел бы в Рай». Я спросил: «Даже если он совершил прелюбодеяние и украл?» Он сказал: «Даже если он совершил прелюбодеяние и украл». Я спросил: «Даже если он совершил прелюбодеяние и украл?» Он сказал: «Даже если он совершил прелюбодеяние и украл». И так трижды. На четвертый раз он сказал: «Вопреки носу Абу Зарра». Абу Зарр ушел, говоря: «И пусть даже вопреки носу Абу Зарра».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: „
Мне были представлены дела моей уммы: и хорошие, и плохие. И я нашел среди благих дел — убрать мусор с дороги, и нашел среди плохих дел — мокроту, которая остается в мечети и не закапывается“
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Каждое утро за каждый сустав одного из вас полагается садака: каждое восхваление (тасбих) — садака, каждое прославление (тахмид) — садака, каждое засвидетельствование единственности Аллаха (тахлиль) — садака, каждое возвеличивание (такбир) — садака, побуждение к одобряемому — садака и удержание от порицаемого — садака. И достаточным для этого являются два рак‘ата, которые человек совершает во время ад-духа» .
Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма ад-Дубаи, передал нам Махди ибн Маймун, передал нам Василь, вольноотпущенник Абу Уейны, от Яхьи ибн Укайля, от Яхьи ибн Я'мара, от Абу аль-Асвада ад-Дили, от Абу Зарра, что некоторые из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: „О Посланник Аллаха, богатые получили награды: они молятся, как мы молимся, постятся, как мы постимся, и раздают милостыню из излишков своего имущества“. Он сказал: „Разве Аллах не дал вам того, из чего можно раздавать милостыню? Каждое прославление Аллаха (тасбих) — милостыня, каждое возвеличивание (такбир) — милостыня, каждое восхваление (тахмид) — милостыня, каждое свидетельство единобожия (тахлиль) — милостыня, побуждение к одобряемому — милостыня, удержание от порицаемого — милостыня, и в совокуплении каждого из вас есть милостыня“. Они спросили: „О Посланник Аллаха, неужели кто-то из нас удовлетворяет свою страсть и получает за это награду?“ Он ответил: „Скажите, если бы он совершил это запретным образом, был бы на нем за это грех? Так и здесь, если он совершит это дозволенным образом, ему полагается награда“ .
Нам рассказал Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, нам рассказал Усман ибн Умар, нам рассказал ‘Азра ибн Сабит, от Яхьи ибн ‘Укайля, от Яхьиибн Я‘мура, от Абу аль-Асвада ад-Ди’али, который сказал: сказал мне ‘Имран ибн аль-Хусайн: «Видишь ли ты то, что делают люди сегодня и в чем они усердствуют: это то, что было предрешено для них и свершилось с ними в соответствии с предопределением, которое уже состоялось, или же это то, с чем они столкнутся в будущем, с чем пришел к ним их пророк и в чем они получили доказательство против себя?» Я ответил: «Конечно, это то, что было предрешено для них и свершилось с ними». Он спросил: «Разве это не является несправедливостью?» Я сильно испугался этого и сказал: «Все вещи суть творение Аллаха и Его собственность, и Его не спрашивают о том, что Он делает, а они (люди) будут спрошены». Тогда он сказал мне: «Да помилует тебя Аллах, я не хотел своим вопросом к тебе ничего, кроме как проверить твой разум. Двое мужчин из племени Музайна пришли к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросили: «О Посланник Аллаха, видишь ли ты то, что делают люди сегодня и в чем они усердствуют: это то, что было предрешено для них и свершилось с ними в соответствии с предопределением, которое уже состоялось, или же это то, с чем они столкнутся в будущем, с чем пришел к ним их пророк и в чем они получили доказательство против себя?» Он ответил: «Нет, это то, что было предрешено для них и свершилось с ними». Подтверждение этому есть в Книге Аллаха Всемогущего и Великого: «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерность, и внушил ей порочность ее и богобоязненность ее»».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „
О Аллах, Тебе я покорился, в Тебя я уверовал, на Тебя я уповал, к Тебе я обратился, с Тобою я вел спор. О Аллах, поистине, я прибегаю к защите Твоего могущества — нет божества, кроме Тебя — от того, чтобы Ты ввел меня в заблуждение. Ты — Живой, Который не умирает, а джинны и люди умирают“.
