Нам передал Али ибн Худжр и Ханнад, которые сказали: нам передал Исма’иль ибн Айяш, нам передал Шурахбиль ибн Муслим аль-Хауляни от Абу Умамы аль-Бахили, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди в год Прощального паломничества:«Поистине, Аллах дал каждому, кто имеет право, его право. Поэтому нет завещания наследнику. Ребенок (принадлежит) постели, а прелюбодею — камень (то есть позор или кара), а расчет их — у Аллаха. Тот, кто приписал себя не к своему отцу или примкнул не к своим покровителям, на том проклятие Аллаха, преследующее его до Дня воскресения. Женщина не должна ничего расходовать из дома своего мужа, кроме как с разрешения своего мужа». Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже еду?» Он ответил: «Это лучшее из нашего имущества». Затем он сказал: «Арендованное должно быть возвращено, дар — возвращен (если это было условием), долг должен быть выплачен, а поручитель обязан (вернуть долг)» Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Амра ибн Хариджи и Анаса ибн Малика. Это хадис хасан сахих (хороший, достоверный), и он передавался от Абу Умамы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не только с этой стороны. Передача Исма’иля ибн Айяша от жителей Ирака и Хиджаза не является сильной в тех хадисах, которые он передал единолично, потому что он передавал от них отвергаемые сообщения (манакир), а его передача от жителей Шама более достоверна. Так сказал Мухаммад ибн Исма’иль. Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Хадисы Исма’иля ибн Айяша более благополучны, чем хадисы Бакыййи, а у Бакыййи есть отвергаемые сообщения от надежных передатчиков». И я слышал, как Абдуллах ибн Абдур-Рахман сказал: Я слышал, как Закария ибн Ади сказал: Абу Исхак аль-Фазари говорил: «Берите от Бакыййи то, что он передал от надежных, и не берите от Исма’иля ибн Айяша то, что он передал от надежных и от ненадежных»
, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Не наполнял сын Адама сосуда худшего, чем его живот. Достаточно сыну Адама нескольких кусочков пищи, которые поддержат его силы. Но если уж совсем необходимо, то треть — для еды, треть — для питья и треть — для дыхания».
, нечто подобное. И Микдам ибн Ма‘дикариб сказал: „От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“, не упомянув в нём: „Я слышал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“. Абу ‘Иса сказал: «Это хадис хасан сахих».
говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Мой Господь обещал мне ввести в Рай из моей общины семьдесят тысяч [человек], над которыми не будет ни расчета, ни наказания, и с каждой тысячей — еще семьдесят тысяч, а также три горсти из горстей моего Господа»
». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб (хороший, но редкий)»
говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Поистине, Аллах Всемогущий и Великий сотворил Свои творения во тьме, а затем бросил на них часть Своего света. Тот, кого коснулся этот свет, встал на верный путь, а тот, кого он не коснулся, сбился с него. Поэтому я говорю: перо высохло в соответствии со знанием Аллаха».
Нам рассказал Ибн Абу ‘Умар, нам рассказал Суфьян от аз-Зухри от Салимаи Хамзы — двух сыновей ‘Абдуллаха ибн ‘Умара — от их отца, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Дурное предзнаменование (шум) в трех вещах: в женщине, в жилище и в верховом животном». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих, и некоторые сподвижники аз-Зухри не упоминают в нем Хамзу, а говорят: от Салима, от его отца, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Малик ибн Анас передал этот хадис от аз-Зухри и сказал: от Салима и Хамзы, двух сыновей ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от их отца. И именно так передал нам этот хадис Ибн Абу ‘Умар от Суфьяна ибн ‘Уейны от аз-Зухри от Салима и Хамзы, двух сыновей ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от их отца от пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Нам рассказал Са‘ид ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Махзуми, нам рассказал Суфьян от аз-Зухри от Салима от его отца от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное, и Са‘ид ибн ‘Абд ар-Рахман не упомянул в нем Хамзу. Передача Са‘ида более точна, так как ‘Али ибн аль-Мадини и аль-Хумейди передали от Суфьяна от аз-Зухри от Салима от его отца и сослались на Суфьяна, который сказал: «Аз-Зухри не рассказывал нам этот хадис иначе, как от Салима от Ибн ‘Умара». Малик ибн Анас передал этот хадис от аз-Зухри и сказал: от Салима и Хамзы, сыновей ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от их отца. По этой теме есть хадисы от Сахля ибн Са‘да, ‘Аиши и Анаса. Также передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если бы дурное предзнаменование было в чем-то, то в женщине, верховом животном и жилище». Также передается от Хакима ибн Му‘авии, который сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:«Дурного предзнаменования нет, а благо может быть в доме, женщине и лошади». Нам рассказал это ‘Али ибн Худжр, нам рассказал Исма‘иль ибн ‘Айяш от Сулеймана ибн Сулейма от Яхьи ибн Джабира ат-Таи от Му‘авии ибн Хакима от его дяди Хакима ибн Му‘авии от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с этим смыслом».
, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Тот, кто читает Коран вслух, подобен тому, кто подает милостыню вслух, а тот, кто читает Коран про себя, подобен тому, кто подает милостыню втайне»
. Абу Иса сказал: этот хадис хороший (хасан), редкий (гариб). Смысл этого хадиса в том, что тот, кто читает Коран про себя, лучше того, кто читает его вслух, потому что милостыня втайне у ученых лучше милостыни напоказ. Смысл этого у ученых лишь в том, чтобы человек обезопасил себя от самолюбования (‘уджб), так как в том, кто совершает деяние втайне, не опасаются самолюбования так, как опасаются его прилюдном совершении
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Восхваление Аллаха (Тасбих) — половина Весов, „Хвала Аллаху“ (АльхамдулиЛлях) заполняет их, а „Нет божества, кроме Аллаха“ (Ля иляха илляЛлах) не имеет преграды перед Аллахом, пока не достигнет Его»
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис является редким (гариб) с этой стороны, и его иснад не является сильным. ‘Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ум — это аль-Ифрики, его назвали слабым Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Ма‘ин. А ‘Абдуллах ибн Язид — это Абу ‘Абдуррахман аль-Хубули.
, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Кто ляжет в свою постель в состоянии чистоты (тахара), поминая Аллаха, пока его не одолеет сон, тот не перевернется в какой-либо час ночи, прося Аллаха о чем-либо из блага мира этого и мира вечного, чтобы Аллах не даровал ему это»
. Он сказал: Это хороший редкий (хасан гариб) хадис. Этот хадис также передается от
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-либо из вас испугается во сне, пусть скажет: „Прибегаю к совершенным словам Аллаха от Его гнева, Его наказания, зла Его рабов, от наущений дьяволов и от того, чтобы они являлись ко мне“. И они никогда не повредят ему»
. Он сказал: И ‘Абдуллах ибн ‘Амр внушал эти слова своим детям, которые достигли совершеннолетия, а тем, кто не достиг, писал их на свитке, а затем вешал его на их шею. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший редкий (хасан гариб).
