Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Абу аль-Ахвас от Симака ибн Харба, от Джабира ибн Самуры, который сказал:«Я молился с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, праздничные молитвы не один раз и не два, без азана и без икамы». Он сказал: в этой главе есть хадисы от Джабира ибн ‘Абдуллаха и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: хадис Джабира ибн Самуры — хадис хасан сахих. Ученые из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и других придерживаются того, что не провозглашается азан ни для праздничной молитвы, ни для каких-либо добровольных (нафиля) молитв.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ لاَ يُؤَذَّنُ لِصَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَلاَ لِشَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ .
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абу аль-Ахвас от Симака ибн Харба, от Джабира ибн Самуры, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершив утреннюю молитву, сидел на своем месте молитвы, пока не взойдет солнце
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не поститесь до рамадана. Поститесь при виде его и разговляйтесь при виде его. А если заслонит его какая-либо преграда, то дополните тридцать дней».
В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Абу Бакры и ибн Умара. Абу Иса сказал: «Хадис ибн Аббаса — хадис хасан сахих, и он был передан от него не с одной стороны».
Нам рассказал Мухаммад ибн Исма‘иль, нам рассказал Мухаммад ибн ас-Саббах, нам рассказал аль-Валид ибн Аби Саур, от Симака, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Бедуин пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: „Я видел молодой месяц“. Он сказал:«Свидетельствуешь ли ты, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха?» Тот ответил: „Да“. Он сказал: «О Биляль, объяви людям, чтобы они постились завтра». ... Нам рассказал Абу Курейб, нам рассказал Хусейн аль-Джу‘фи, от За’иды, от Симака, подобно этому с тем же иснадом. Абу ‘Иса сказал: В хадисе Ибн ‘Аббаса есть разногласия. Суфьян ас-Саури и другие передали от Симака, от ‘Икримы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль. И большинство сподвижников Симака передали от Симака, от ‘Икримы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль. Практика большинства ученых соответствует этому хадису: они сказали, что принимается свидетельство одного человека о посте. И так говорили Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и жители Куфы. Исхак сказал: Нельзя поститься, кроме как по свидетельству двух человек. И ученые не разошлись во мнениях относительно разговения: не принимается для него ничего, кроме свидетельства двух мужчин.
, которая сказала: Я сидела у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принесли напиток, он выпил из него, затем протянул мне, и я выпила. Я сказала: Я совершила грех, попроси прощения за меня. Он спросил: «Что это?» Она сказала: Я была постящейся и прервала пост. Он спросил:
«Ты восполняла какой-то день?» Она ответила: Нет. Он сказал: «Тогда это не повредит тебе»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Са‘ида и ‘Аиши
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абу Дауд, нам рассказал Шу‘ба, который сказал: я слышал, как Симак ибн Харб говорил: «Один из двух сыновей Умм Хани рассказал мне, и я встретил его — я лучше них обоих. Его звали Джа‘да, а Умм Хани была его бабушкой», — и он рассказал мне со словсвоей бабушки, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел к ней, попросил напиток, выпил, затем подал ей, и она выпила. Она сказала: «О Посланник Аллаха, ведь я была постящейся». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Постящийся добровольно — сам себе хозяин: если пожелает, пусть постится, а если пожелает — пусть разговляется». Шу‘ба сказал: «Я спросил его: «Ты сам слышал это от Умм Хани?» Он ответил: «Нет, мне сообщил Абу Салих и наши близкие со слов Умм Хани». Хаммад ибн Салама передал этот хадис со слов Симака ибн Харба, сказав: со слов Харуна, сына дочери Умм Хани, от Умм Хани. Версия Шу‘бы лучше. Именно так нам рассказал Махмуд ибн Гайлан от Абу Дауда, сказав: «Сам себе хозяин» (амин нафсихи). Другой передатчик от Абу Дауда сказал: «Сам себе властитель или сам себе хозяин» (амир нафсихи ау амин нафсихи), с сомнением. И точно так же это передавалось не одним путем от Шу‘бы: «Амин или амир нафсихи» — с сомнением. Он (ат-Тирмизи) сказал: «В иснаде хадиса Умм Хани есть слова (критика)». Практика некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других состоит в том, что если добровольно постящийся разговелся, то на нем нет восполнения, разве что он сам захочет восполнить его. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ахмада, Исхака и аш-Шафи‘и.
покончил с собой, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершил над ним заупокойную молитву (джаназа)
. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан». Обладатели знания разошлись во мнениях относительно этого. Некоторые из них сказали: «Следует совершать молитву над каждым, кто обращается к кибле, даже над совершившим самоубийство». Это мнение Суфьяна ас-Саури и Исхака. Ахмад же сказал: «Имам не должен совершать молитву над совершившим самоубийство, но другие, помимо имама, могут совершить над ним молитву».
