Хадисы с его участием

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Абу Сафван, от Усамы ибн Зайда, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к Хамзе в день битвы при Ухуде, остановился над ним и увидел, что его тело было изуродовано, после чего сказал: «Если бы не то, что Сафийя опечалится, я оставил бы его (в таком состоянии), пока его не съели бы хищники, чтобы в День воскресения он был воскрешен из их чрева». (Анас) сказал: «Затем он попросил накидку (намира) и завернул его в нее. Когда её натягивали на голову, оголялись ноги, а когда натягивали на ноги, оголялась голова». (Анас) сказал: «Погибших было много, а одежды мало». (Анас) сказал: «Одного, двоих или троих человек заворачивали в одну одежду, а затем хоронили в одной могиле. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивал о них: „Кто из них больше знает Коран?“ — и его (такого человека) он первым клал к кыбле». (Анас) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, похоронил их, но не совершил над ними погребальную молитву» . Абу ‘Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан гариб, мы не знаем его из хадисов Анаса, кроме как по этому пути». «Намира» — это поношенная одежда. Усаме ибн Зайду противоречили в передаче этого хадиса. Так, аль-Лайс ибн Са‘д передал от Ибн Шихаба, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, от Джабира ибн ‘Абдуллаха. А Ма‘мар передал от аз-Зухри, от ‘Абдуллаха ибн Са‘лабы, от Джабира. Мы не знаем никого, кто упомянул бы это от аз-Зухри через Анаса, кроме Усамы ибн Зайда. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Хадис аль-Лайса от Ибн Шихаба, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, от Джабира — достовернее».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от ‘Абдуррахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, что Джабир ибн ‘Абдуллах сообщил ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собирал двух человек из числа погибших при Ухуде в одну одежду, а затем спрашивал: „Кто из них лучше знал Коран?“ . И если ему указывали на одного из них, он клал его первым в лахд (нишу могилы) и говорил: „Я буду свидетелем за них в День воскресения“. Он приказал похоронить их в их крови, не совершал над ними молитву и не омывал их . Сказал: в этой же главе хадис от Анаса ибн Малика. Абу ‘Иса сказал: „Хадис Джабира — хадис хасан сахих. Этот хадис передавали от аз-Зухри от Анаса, от Пророка. Также передавали от аз-Зухри от ‘Абдуллаха ибн Са‘лябы ибн Абу Са‘ира, от Пророка. А некоторые упоминали его со слов Джабира. Ученые разошлись во мнениях относительно молитвы над шахидом: некоторые сказали, что молитва над шахидом не совершается. Это мнение жителей Медины, его же придерживаются аш-Шафи‘и и Ахмад. Другие сказали, что над шахидом совершается молитва, аргументируя это хадисом о том, что Пророк совершил молитву над Хамзой. Это мнение ас-Саври и жителей Куфы, его же придерживается Исхак“.

Нам сообщил Абд ибн Хумайд, нам сообщил Абд ар-Раззак, нам сообщил Мамар от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Каба ибн Малика, от его отца, который сказал: «Я не пропустил ни одного похода с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), кроме битвы при Бадре, за исключением похода на Табук. Однако никто из пропустивших Бадр не подвергся порицанию со стороны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ведь он вышел лишь с намерением перехватить караван, а курайшиты выступили, чтобы помочь своему каравану, и они встретились без предварительной договоренности, как сказал об этом Всемогущий и Великий Аллах. Клянусь своей жизнью, нет для людей более славного участия Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чем Бадр. И я не хотел бы присутствовать там вместо моей присяги в ночь при Акабе, когда мы дали друг другу обет ислама. Затем я не пропускал ничего от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) до самого похода на Табук, который был последним походом, в который он отправился, и когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объявил о выступлении». Затем он привел длинный хадис и сказал: «Я отправился к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сидел в мечети в окружении мусульман, и его лицо сияло, словно луна, ибо когда он чему-то радовался, лицо его сияло. Я подошел и сел перед ним, и он сказал: «Радуйся, о Каб ибн Малик, ибо настал лучший день для тебя с тех пор, как тебя родила твоя мать». Я спросил: «О Пророк Аллаха, это от Аллаха или от тебя?» Он ответил: «Нет, от Аллаха». Затем он прочел эти аяты: («Аллах принял покаяние Пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в час тягости») до слов «Он — Принимающий покаяния, Милосердный». Он сказал: «И о нас также было ниспослано: («Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми»). Я сказал: «О Пророк Аллаха, частью моего покаяния будет то, что я не буду говорить ничего, кроме правды, и что я расстанусь со всем своим имуществом как с милостыней ради Аллаха и Его Посланника». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Оставь часть своего имущества себе, это будет лучше для тебя». Я ответил: «Тогда я оставлю свою долю, которая у меня в Хайбаре». Он сказал: «С тех пор, как я принял ислам, Аллах не оказывал мне милости после самой веры, которая была бы важнее для меня, чем моя честность с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Когда я сказал ему правду, я и двое моих товарищей не были среди тех, кто солгал и погиб, как погибли остальные. И я надеюсь, что Аллах никого не испытывал в правдивости так, как испытал меня. Я больше никогда не намерен лгать, и надеюсь, что Аллах защитит меня в будущем». Он сказал: «Этот хадис был передан от аз-Зухри с иным иснадом, и было сказано: от Абд ар-Рахмана ибн Абдаллаха ибн Каба ибн Малика, от его дяди Убайдаллы, от Каба. Было передано и иначе. Юнус ибн Язид передал этот хадис от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Абдаллаха ибн Каба ибн Малика, что его отец рассказал ему со слов Каба ибн Малика».

Нам рассказал Яхья ибн Халяф Абу Саляма, нам рассказал Абдульаля, от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, от его отца Абу Умамы, от Абдуррахмана ибн Каба ибн Малика, который сказал: «Я водил своего отца (за руку), когда он потерял зрение, и когда я выводил его на пятничную молитву и он слышал азан, он просил прощения для Абу Умамы, Асада ибн Зурары, и молился за него. Я пробыл некоторое время, слыша это от него, а затем сказал про себя: „Клянусь Аллахом, это слабость [старости]. Я слышу, что всякий раз, когда он слышит азан пятничной молитвы, он просит прощения для Абу Умамы и молится за него, а я не спрашиваю его, почему это так“. И я вывел его, как обычно выводил на пятничную молитву, и когда он услышал азан, он попросил прощения, как делал всегда. Тогда я сказал ему: „О отец мой, ответь мне про твою молитву за Асада ибн Зурару всякий раз, когда ты слышишь призыв к пятничной молитве — почему это?“ Он сказал: „О сынок, он был первым, кто совершил с нами пятничную молитву до прибытия Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) из Мекки, в долине ан-Наки аль-Хадамат, в лощине на каменистой земле бану Баяда“. Я спросил: „Сколько вас было в тот день?“ Он сказал: „Сорок человек“».