Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абд аль-Варис ибн Саид, от Яхьи ибн Абу Анисы, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил проповедь, говоря: «Тот, кто заключил договор о выкупе (китаба) со своим рабом на сто укий, и он выплатил все, кроме десяти укий, или, как он сказал, десяти дирхамов, а затем оказался неспособен выплатить, то он остается рабом».Абу Иса сказал: Этот хадис гариб. Этому следуют большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других: мукатаб (раб, заключивший договор о выкупе) остается рабом до тех пор, пока у него остается хоть что-то из выкупа. Подобное передал аль-Хаджжадж ибн Арта от Амра ибн Шуайба.
Нам передал это Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Ибн Аби Ади от Хусейна аль-Муаллима от Амра ибн Шу‘айба, что он слышал, как Тавус рассказывал от Ибн Умараи Ибн Аббаса, которые возводили этот хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, — хадис хасан сахих. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие следовали этому хадису, говоря: если кто-то подарил подарок близкому родственнику (махрам), то он не имеет права возвращать его, а если подарил тому, кто не является близким родственником, то имеет право забрать назад, пока не получил компенсацию. Это мнение ас-Саури. Аш-Шафии сказал: «Никому не разрешается давать дар, а затем возвращать его, кроме отца в отношении того, что он дает своему ребенку». Аш-Шафии аргументировал это хадисом Абдуллаха ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не разрешается никому давать дар, а затем возвращать его, кроме отца, дающего что-то своему ребенку»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди:
«Бремя доказывания лежит на истце, а клятва — на ответчике»
. В иснаде этого хадиса есть критические замечания. Мухаммад ибн Убайдуллах аль-Арзами считается слабым в хадисах из-за своей памяти; его признали слабым ибн аль-Мубарак и другие».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто убил верующего умышленно, тот передаётся в руки родственников убитого. Если они захотят, то (могут) убить, а если захотят, (могут) взять выкуп — (это) тридцать трёхгодовалых верблюдиц, тридцать четырёхгодовалых верблюдиц, сорок верблюдиц на сносях, и то, на что они договорятся, принадлежит им». И это (сделано) для усиления (наказания) за преступление
. Абу Иса сказал: Хадис Абдуллаха ибн Амра — это хадис хасан-гариб
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«За раны, обнажающие кость (мудиха), — пять (верблюдов), пять (верблюдов)»
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан). Действие согласно этому совершается у обладателей знания, и это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака, что за рану мудиха полагается пять верблюдов
Нам рассказал ‘Али ибн Худжр, нам рассказал Исма‘иль ибн ‘Айяш, нам рассказал аль-Мусанна ибн ас-Саббах, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, от Сураки ибн Малика ибн Джу‘шума, который сказал: Я присутствовал, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вершил возмездие (кысас) за отца с его сына, но не вершил возмездие за сына с его отца . Абу ‘Иса сказал: Этот хадис мы не знаем через хадис Сураки, кроме как с этой стороны, и его иснад не является достоверным. Его передал Исма‘иль ибн ‘Айяш от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха. Аль-Мусанна ибн ас-Саббах считается слабым в хадисах. Этот хадис также передал Абу Халид аль-Ахмар от аль-Хаджаджа ибн Артаты от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда от ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И этот хадис передавался от ‘Амра ибн Шу‘айба в прерванном виде (мурсаль), и в этом хадисе есть неясность (идтираб). Действие согласно этому совершается у обладателей знания: отец, если убьет своего сына, не подлежит казни за это, и если он обвинит своего сына в прелюбодеянии (казф), то не подвергается наказанию (хадд) .
Нам рассказал Иса ибн Ахмад, нам рассказал Ибн Вахб, от Усамы ибн Зайда, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Не убивают мусульманина за неверного». И с этим иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «Выкуп за разум (дият) неверного равен половине выкупа за разум верующего». Абу Иса сказал: хадис Абдаллаха ибн Амра в этой главе является хасаном. Ученые разошлись во мнениях относительно дията иудея и христианина: некоторые ученые в вопросе о дияте иудея и христианина придерживаются того, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Умар ибн Абд аль-Азиз сказал: «Дият иудея и христианина — это половина дията мусульманина». Этого мнения придерживается Ахмад ибн Ханбаль. Также передано от Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Дият иудея и христианина — четыре тысячи дирхемов, а дият огнепоклонника — восемьсот дирхемов». Этого мнения придерживаются Малик ибн Анас, аш-Шафии и Исхак. Некоторые ученые сказали: «Дият иудея и христианина подобен дияту мусульманина». Это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы..
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди:
«Исполняйте союз времен джахилии, ибо ислам лишь усиливает его, и не заключайте новых союзов в исламе».
Сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, Умм Саламы, Джубайра ибн Мут‘има, Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса и Кайса ибн ‘Асима. Абу ‘Иса сказал: Это хороший достоверный хадис.
