Нам рассказал Ибн Абу Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уйейна со слов Амра ибн Динара от Ибн Абу Мулейки от Яли ибн Мамляка со слов Умм ад-Дарды от Абу ад-Дарды от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто получил свою долю мягкости, тот получил свою долю блага, а кто лишен своей доли мягкости, тот лишен своей доли блага». Абу Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Аиши, Джарира ибн Абдуллаха и Абу Хурайры. Этот хадис — хороший достоверный (хасан-сахих)» .
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вам следует использовать это черное семя (чернушку), ибо в нем исцеление от всех болезней»
«кроме ас-сам». А ас-сам — это смерть. Абу Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Бурайды, Ибн Умара и Аиши. Этот хадис хасан-сахих. Черное семя — это шауниз (чернушка).
сказала: «О Посланник Аллаха, дети Джа‘фара быстро становятся жертвами дурного глаза, так не прочесть ли мне над ними рукъю (заклинание)?» Он ответил: «Да, ибо
если бы что-то могло опередить предопределение, то его опередил бы дурной глаз»
. Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Имрана ибн Хусайна и Бурайды. Этот хадис — хасан сахих. Также это было передано от Айюба от ‘Амра ибн Динара от ‘Урвы ибн ‘Амира от ‘Убайды ибн Рифа‘и от Асмы бинт ‘Умайс от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Нам рассказал об этом аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам рассказал ‘Абд ар-Раззак от Ма‘мара от Айюба в той же форме
Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян от аз-Зухри от Абу Хузамы от его отца, который сказал: я спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о рукъях (заклинаниях), которые мы читаем, лекарствах, которыми мы лечимся, и мерах предосторожности, которые мы принимаем — предотвращают ли они что-либо из предопределения Аллаха?» Он ответил: «Они [также] являются частью предопределения Аллаха» . Абу ‘Иса сказал: это хадис хасан сахих. Нам рассказал Са‘ид ибн ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Суфьян от аз-Зухри от Ибн Аби Хузамы от его отца от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) нечто подобное. Этот хадис — хасан сахих. От Ибн ‘Уйайны были переданы обе версии: некоторые сказали от Абу Хузамы от его отца, некоторые сказали от Ибн Аби Хузамы от его отца, некоторые сказали от Абу Хузамы. Помимо Ибн ‘Уйайны, этот хадис передали от аз-Зухри от Абу Хузамы от его отца, и это более верно. И мы не знаем другого хадиса от Абу Хузамы от его отца, кроме этого.
спросили, когда я слушал: «Чем лечили рану Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?». Он ответил: «Не осталось никого, кто знал бы об этом лучше меня».
«Али приносил воду в своем щите, а Фатима смывала с него кровь. И был сожжен кусок циновки, после чего приложили его к его ране».
, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассудил, что
полнородные братья наследуют друг другу, в отличие от единокровных братьев.
Абу Иса сказал: этот хадис мы знаем только из хадиса Абу Исхака от аль-Хариса от Али. Некоторые ученые высказывались относительно аль-Хариса, и большинство ученых следуют этому хадису.
Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян, нам рассказал аз-Зухри, однажды он сказал: Кабиса сказал, а в другой раз: мужчина от Кабисы ибн Зуайба, который сказал: Бабушка — мать матери или мать отца — пришла к Абу Бакру и сказала: «Мой внук или моя внучка умерли, и мне сообщили, что в Книге Аллаха у меня есть право». Абу Бакр ответил: «Я не нахожу тебе права в Книге, и я не слышал, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присудил тебе что-либо. Я спрошу людей». Он спросил, и аль-Мугира ибн Шу'ба засвидетельствовал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует дал ей одну шестую. Он спросил: «Кто слышал это вместе с тобой?». Тот ответил: Мухаммад ибн Маслама. Тогда он дал ей одну шестую. Затем к Умару пришла другая бабушка, которая возразила ей. Суфьян сказал: Ма'мар добавил к этому от аз-Зухри, и я не запомнил это от аз-Зухри, но я запомнил от Ма'мара, что Умар сказал: «Если вы обе соберетесь, то это вам двоим, а если одна из вас останется одна, то это ей».
что один мужчина умер во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не оставил наследника, кроме раба, которого он освободил, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отдал ему его наследство
.
Абу Иса сказал: Это хороший хадис. У ученых в этой главе принято, что если мужчина умирает и не оставляет кровных родственников (асаба), то его наследство передается в казну мусульман (Байт аль-Маль)
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، مَاتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا إِلاَّ عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِيرَاثَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَلَمْ يَتْرُكْ عَصَبَةً أَنَّ مِيرَاثَهُ يُجْعَلُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ .
