Нам рассказал Сулейман ибн Харб, нам рассказал Хаммад, от Аюба, от Нафи, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не запрещайте рабыням Аллаха (женщинам) мечети Аллаха».
Рассказал нам аль-Ка‘наби, от Малика, от Нафи‘а, что ‘Абдаллах ибн ‘Умар когда начинал молитву, поднимал руки напротив своих плеч, а когда поднимал голову от поясного поклона, поднимал их ниже этого.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если бы мы оставили эту дверь для женщин...»
Нафи сказал: И Ибн Умар не входил через нее, пока не умер. Абу Дауд сказал: это передал Исмаиль ибн Ибрахим от Аюба, от Нафи, сказав: «Сказал Умар», и это более достоверно
, что он сказал: «Когда прибыли первые мухаджиры, они остановились в аль-’Асбе до прибытия Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и имамом у них был Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы,
и он лучше всех из них знал Коран“
Аль-Хайсам добавил: „И среди них были ’Умар ибн аль-Хаттаб и Абу Саляма ибн ’Абдуль-Асад“
, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходил в день праздника, он приказывал принести копье, которое устанавливали перед ним, и он молился, обратившись к нему, а люди были позади него. Он делал так и в путешествии, и с тех пор правители стали так поступать
Рассказал нам Наср ибн ‘Али, сообщил нам ‘Абд аль-А‘ля, рассказал нам ‘Убайдуллах, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он когда вступал в молитву, произносил такбир и поднимал руки, и когда совершал поясной поклон, и когда говорил: «Да услышит Аллах того, кто Его восхвалил», и когда вставал после двух рак‘атов, он поднимал руки и возводил это к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Абу Дауд сказал: «Верным является высказывание Ибн ‘Умара, а не марфу‘ (восходящее к Пророку)». Абу Дауд сказал: «Бакыйя передал начало этого хадиса от ‘Убайдуллаха с иснадом, а ас-Сакафи передал его от ‘Убайдуллаха, остановив его на Ибн ‘Умаре, и сказал в нем: «А когда он вставал после двух рак‘атов, он поднимал их до своей груди», и это является верным». Абу Дауд сказал: «Его также передали аль-Лейс ибн Са‘д, Малик, Айюб и Ибн Джурайдж как маукъуф (остановленный на сподвижнике), а Хаммад ибн Салама единственный, кто приписал это к Пророку от Айюба, при этом Айюб и Малик не упоминали поднятие рук, когда он вставал после двух земных поклонов, а аль-Лейс упомянул это в своем хадисе. Ибн Джурайдж сказал по этому поводу: «Я спросил Нафи‘а: «Делал ли Ибн ‘Умар первый раз выше остальных?» Он ответил: «Нет, одинаково». Я сказал: «Покажи мне». И он указал на грудь или чуть ниже этого».
„Поистине, руки совершают земной поклон так же, как его совершает лицо. Поэтому, когда кто-либо из вас кладет свое лицо, пусть кладет и свои руки, а когда поднимает его, пусть поднимает и их“».
„Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в Кубу, чтобы помолиться там“. Он сказал: „К нему пришли ансары и поприветствовали его, когда он молился“. Он сказал: „Я спросил Биляля: „Как, по-твоему, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал им, когда они приветствовали его, а он молился?“ Он сказал: „Он делал так“, — и раскрыл ладонь“. И Джафар ибн Аун раскрыл свою ладонь, обратив её внутреннюю сторону вниз, а внешнюю сторону вверх“
