Нам сообщил Кутейба, нам рассказал аль-Лейс, от Нафи, от Ибн Умара, что он сказал: «Один человек встал и спросил: „О Посланник Аллаха, какую одежду ты велишь нам носить в хараме?“». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Не надевайте рубахи, шаровары, головные уборы (буранусы), чалмы и кожаные носки (хуффы), если только у кого-то нет сандалий — тогда пусть надевает кожаные носки, но пусть обрежет их ниже щиколоток. И не надевайте ничего из одежды, к которой прикасался шафран или ворс. Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо (никобом) и не должна надевать перчатки» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим».
Рассказал нам Юсуф ибн Иса, рассказал нам Ваки, рассказал нам аль-Умари, от Нафи'а, от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Мекку днем
Нам сообщил Ахмад ибн Мани, нам рассказал Исмаил ибн Улейя, нам рассказал Айюб, от Нафи, от Нубайха ибн Вахба, который сказал: «Ибн Ма’мар хотел женить своего сына и послал меня к Абану ибн Усману, который был амиром хаджа в Мекке. Я пришел к нему и сказал: „Твой брат хочет женить своего сына и желает, чтобы ты был свидетелем этого“. Тот ответил: „Не думаю иначе как о бедуине-невежде: ведь находящийся в ихраме не женится и не выдает замуж “. Или он сказал нечто подобное. Затем он рассказал со слов Усмана подобное, возводя это к Пророку. В этой главе есть хадисы от Абу Рафи’а и Маймуны. Абу Иса сказал: «Хадис Усмана — хадис хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим, в числе которых Умар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Аби Талиб и Ибн Умар. Это мнение некоторых правоведов-табиинов, и этого придерживаются Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак — они считают, что находящийся в ихраме не может вступать в брак, и если он это сделает, то такой брак недействителен».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда
бросал камешки (в Джамарат), шел к ним пешком, идя туда и обратно
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих». Некоторые передавали его от Убайдуллаха, не возводя его к Пророку (марфу’). Большинство ученых поступают в соответствии с этим хадисом. Некоторые же говорят, что в день жертвоприношения (Яум ан-Нахр) нужно ехать верхом, а в последующие дни — идти пешком. Абу Иса сказал: «Складывается впечатление, что тот, кто так сказал, стремился последовать действию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как передано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в день жертвоприношения поехал верхом, когда отправился бросать камешки, а в день жертвоприношения бросают только в Джамрат аль-Акаба»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَمَى الْجِمَارَ مَشَى إِلَيْهَا ذَاهِبًا وَرَاجِعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَرْكَبُ يَوْمَ النَّحْرِ وَيَمْشِي فِي الأَيَّامِ الَّتِي بَعْدَ يَوْمَ النَّحْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَأَنَّ مَنْ قَالَ هَذَا إِنَّمَا أَرَادَ اتِّبَاعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي فِعْلِهِ لأَنَّهُ إِنَّمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَكِبَ يَوْمَ النَّحْرِ حَيْثُ ذَهَبَ يَرْمِي الْجِمَارَ وَلاَ يَرْمِي يَوْمَ النَّحْرِ إِلاَّ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ .
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
купил свое жертвенное животное (хади) в Кудайде
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хадис гариб, мы не знаем его из хадисов ас-Саури, кроме как из хадисов Яхьи ибн аль-Ямана. Также передано от Нафи’а, что это Ибн Умар купил свое жертвенное животное в Кудайде». Абу Иса сказал: «И это более достоверно»
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побрился, и побрилась группа его сподвижников, а некоторые из них укоротили волосы». Ибн Умар сказал: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Да помилует Аллах побрившихся“
— один или два раза, — затем сказал:
„и укоротивших“
». Он сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Ибн Аббаса, Ибн Умм аль-Хусайн, Мариба, Абу Саида, Абу Марьяма, Хубши ибн Джунады и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Практика учёных такова, что они предпочитают, чтобы мужчина побрил голову, а если он укоротит волосы, то они считают, что этого достаточно. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака».
, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, Умар и Усман
останавливались в аль-Абтахе
». Он сказал: «В этой главе приводятся хадисы от Аиши, Абу Рафи'а и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хадис сахих хасан гариб. Мы знаем его только через хадис Абд ар-Раззака от Убайдуллаха ибн Умара. Некоторые учёные сочли желательным останавливаться в аль-Абтахе, не считая это обязательным, если только кто-то сам не пожелает этого. Аш-Шафии сказал: „Остановка в аль-Абтахе не является частью обрядов хаджа в какой-либо мере, это просто место, в котором остановился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует“».
«Кто совершит хадж к Дому, пусть последним его действием (в Мекке) будет посещение Дома, кроме женщин с менструацией, которым Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал на это послабление».
Абу Иса сказал: хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто вошел в ихрам для хаджа и умры, тому достаточно одного тавафа и одного са’я за них обоих, пока он не выйдет из ихрама для обоих»
. Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих гариб, в котором ат-Тараварди был единственным передатчиком с такой формулировкой. Многие передавали это от Убайдуллы ибн Умара, не возводя к Пророку (марфу). И это более достоверно».
, который сказал: Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался из военного похода, хаджа или умры, поднимаясь на возвышенность земли или холм, он произносил такбир трижды, а затем говорил:
«Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он способен на всякую вещь. Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся, совершаем земные поклоны и восхваляем нашего Господа. Аллах исполнил Свое обещание, даровал победу Своему рабу и в одиночку разбил союзников»
. В этой главе есть сообщения от аль-Бара, Анаса и Джабира. Абу Иса сказал: хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих».
