Нам рассказал 'Аббад ибн Я'куб аль-Куфи, рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фадль ибн 'Атыйя, от Мансура, от Ибрахима, от 'Алькамы, от Абдуллы ибн Мас'уда, который сказал: когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался на минбар, мы поворачивались к нему своими лицами. Абу Иса сказал: в этой главе есть сообщение от Ибн Умара, и хадис Мансура мы знаем только из хадиса Мухаммада ибн аль-Фадля ибн 'Атыйи. Мухаммад ибн аль-Фадль ибн 'Атыйя у наших ученых является слабым (да'иф), его хадисы не принимаются. Практика ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других соответствует этому — они считают желательным поворачиваться к имаму, когда он читает проповедь. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака. Абу Иса сказал: в этой главе нет ничего достоверного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
«целовался и обнимался, будучи постящимся, и он был самым сдержанным среди вас в своих желаниях»
. Абу ‘Иса сказал: Это хадис «хасан сахих» (хороший достоверный). Абу Майсару зовут ‘Амр ибн Шурахбиль. А смысл «в своих желаниях» — в обуздании своей души
«Я никогда не видела, чтобы Пророк, мир ему и благословение Аллаха, постился в эти десять дней (зуль-хиджжа)».
Абу Иса сказал: «Так передавали многие от аль-Амаша от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши. Ат-Саури и другие передавали этот хадис от Мансура от Ибрахима, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не был замечен постящимся в эти десять дней. Абу аль-Ахвас передавал от Мансура от Ибрахима от Аиши, не упоминая в нем аль-Асвада. Мнения о Мансуре в этом хадисе разошлись, и версия аль-Амаша более верная и цепочка ее более непрерывная. Я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Абан говорил: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «Аль-Амаш лучше помнит иснад Ибрахима, чем Мансур».
, которая сказала: Мы переживали менструацию во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затем очищались,
и он велел нам возмещать пост, но не велел нам возмещать молитву
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хасан. Также передано от Му‘азы от ‘Аиши. Ученые действуют в соответствии с этим, и мы не знаем между ними разногласий, что у женщины в период менструации пост подлежит возмещению, а молитва — нет. Абу ‘Иса сказал: ‘Убайда — это ибн Му‘аттиб ад-Дабби аль-Куфи, его кунья Абу ‘Абдуль-Карим».
«Я скручивала ожерелья для всех жертвенных животных Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а это были овцы, а затем он не входил в ихрам»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих». Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других поступают в соответствии с этим, считая возможным надевать ожерелья на овец»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّهَا غَنَمًا ثُمَّ لاَ يُحْرِمُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ تَقْلِيدَ الْغَنَمِ .
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Какую бы колючку или нечто большее не встретил верующий, Аллах непременно возвысит его за это на одну степень и снимет с него за это один грех»
. Он сказал: в этой главе есть сообщения от Сада ибн Абу Ваккаса, Абу Убайды ибн аль-Джарраха, Абу Хурайры, Абу Умамы, Абу Саида, Анаса, Абдаллаха ибн Амра, Асада ибн Курза, Джабира ибн Абдаллаха, Абд ар-Рахмана ибн Азхара и Абу Мусы. Абу Иса сказал: хадис Аиши — хасан-сахих.
говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Душа верующего выходит с испариной (потом), и я не люблю смерти подобно смерти осла». Его спросили: А что такое смерть осла? Он ответил: «Внезапная смерть».
